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Tag: ali abbasi

Recensione The Apprentice – Frankenstein a Manhattan

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Nel 2004 debuttava in America su NBC il reality show The Apprentice, in cui aspiranti imprenditori si sfidavano in una serie di prove legate al mondo degli affari, sotto lo sguardo vigile e giudicante di Donald Trump, magnate dell’imprenditoria immobiliare. Dieci anni dopo, mentre gli Stati Uniti si preparano ad affrontare un nuovo e cruciale capitolo della loro storia politica con le imminenti elezioni presidenziali, Ali Abbasi (Border, Holy Spider) presenta alla 77ª edizione del Festival di Cannes un audace ritratto dello stesso Trump, ora ex-Presidente, nuovamente candidato alla Casa Bianca.

Il film, che abbraccia un arco temporale che si estende dal 1973 – anno segnato dallo scandalo Watergate sotto la presidenza Nixon – fino al 1986, in piena era Reagan, racconta l’ascesa del giovane e ambizioso Donald Trump (Sebastian Stan) nel mondo dell’edilizia newyorkese. Al centro della narrazione il suo incontro con Roy Cohn (Jeremy Strong), l’avvocato senza scrupoli che diventerà il suo mentore. La rappresentazione del legame con Cohn, così come il matrimonio con Ivana (Maria Bakalova), disegna il percorso di una personalità sempre più accecata dal potere, incapace di coltivare legami umani autentici e pronta a voltare le spalle a chiunque si frapponga tra lui e il successo.

The Apprentice di Abbasi può essere visto come una rivisitazione moderna del mito di Frankenstein, con Trump nel ruolo di un esperimento andato fuori controllo, un mostro che non solo sfugge dalle mani del suo creatore, ma finisce per rivoltarglisi contro. Roy Cohn/dottor Frankenstein, vede un giovane se stesso in Trump e lo guida verso un cammino di spietatezza e disumanizzazione, introducendolo ai meccanismi più oscuri del potere con le sue tre regole d’oro: “Attaccare, negare sempre tutto, non accettare mai la sconfitta”. Cohn incarna la spietatezza in ogni gesto, e il suo volto impassibile e giudicante rivela una disumanità ormai radicata. Non sembra provare alcun sentimento, se non, forse, per se stesso, i propri traguardi e i suoi beni materiali. Il giovane Donald, cresciuto all’ombra di un padre incontentabile, che trascorre la vita a sminuire i suoi figli e a esaltare i propri successi, fa tesoro di ogni singola parola di Cohn. Così, da allievo devoto, Trump si trasforma in una macchina da guerra, guidata non solo dalla ricerca del successo e della ricchezza, ma anche – forse inconsciamente – dal desiderio di superare il padre, tanto nella vita professionale quanto in quella personale. Trump non vende la sua anima, la consegna spontaneamente in nome degli affari.

La trasformazione di Donald Trump, sia interiore che fisica, è palpabile: la voce si fa più bassa, i capelli iniziano a diradarsi, e il suo corpo diventa sempre più massiccio. Le sue argomentazioni, spesso vacillanti, sono imposte con forza nonostante le ripetute smentite (il dialogo con il medico ne è un perfetto esempio). Con il passare del tempo, Trump si avvicina sempre più alla figura caricaturale che tutti conosciamo. Eppure, ieri come oggi, il suo magnetismo rimane intatto, capace di catturare l’attenzione del pubblico e di piegarlo al proprio volere.

La trasformazione del personaggio in un’entità disumanizzata avviene però in maniera troppo affrettata, risultando così meno incisiva e priva della profondità necessaria a renderla davvero efficace. Le frequenti prese in giro rivolte a Trump, spesso ridondanti, tendono a spingere il film verso una dimensione quasi demenziale, trasformando ciò che avrebbe potuto essere una denuncia tagliente in una parodia eccessiva.

Nonostante questa inclinazione alla caricatura, Sebastian Stan riesce nell’impresa di evitare una semplice imitazione, offrendo una straordinaria interpretazione. Con precisione e profondità, restituisce le movenze e le peculiarità dell’ex-Presidente, infondendo al personaggio una complessità che va oltre la superficie. Da segnalare anche le magnifiche performance di Jeremy Strong e Maria Bakalova, che arricchiscono il film con interpretazioni di grande intensità, conferendo spessore a una narrazione che rischierebbe, altrimenti, di perdersi nel grottesco.

In conclusione, The Apprentice di Ali Abbasi è un’opera ambiziosa e provocatoria che, pur con alcuni limiti, riesce a tracciare un ritratto inquietante e paradossale di una delle figure più controverse della nostra epoca. Il film ci ricorda come, nella corsa al potere, l’umanità sia spesso il prezzo più alto da pagare.

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Simone Pagano,
Redattore.

October 19, 2024
Recensione Leila e i suoi fratelli – È nata un’icona

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Più lo cerchi di sopprimere e più tenti di soffocarlo, più lui si rialza forte e vigoroso: il cinema iraniano continua a proliferare stretto dalla morsa dell’oscurantismo governativo, i cui tentativi di repressione sociale e culturale non hanno risparmiato nemmeno Leila e i suoi fratelli, film diretto da Saeed Roustayi e presentato in concorso per la Palma d’oro alla 75a edizione del festival di Cannes (premio incomprensibilmente “estorto” da Triangle of Sadness, ma ha ottenuto il riconoscimento della FIPRESCI) senza aver mai avuto l’approvazione da parte del governo iraniano, che lo scorso giugno ha ufficialmente bandito il film dal Paese. A Cannes presenziava un altro regista iraniano (anche se naturalizzato danese) Ali Abbasi con il suo Holy Spider, girato in Giordania e non in Iran perché non ha mai ricevuto alcuna risposta dal Ministero della cultura iraniano, pur avendo sottoposto la sceneggiatura al suo vaglio.

Risale invece soltanto al 7 febbraio 2023 il rilascio su cauzione del pluripremiato regista iraniano Jafar Panahi, arrestato l’11 luglio 2022 per “propaganda contro il sistema” (pena detentiva che incombeva su di lui dal 2010) e il cui (bellissimo) film metacinematografico Gli orsi non esistono si è aggiudicato lo scorso settembre il Premio speciale della giuria al Lido di Venezia. Sempre alla Mostra di Venezia – pur con risultati cinematograficamente altalenanti – era stata giustamente riservata particolare attenzione alle esigenze del cinema iraniano, dove Beyond the Wall di Vahid Jalilvand (in concorso) e Without Her di Arian Vazirdaftari (in Orizzonti) trasponevano lucidamente questo nefasto clima di oppressione sociale che non accenna ad esaurirsi.

Taraneh Alidoosti è Leila

Ritratto di famiglia in tempesta

Leila e i suoi fratelli è ambientato nell’Iran odierno e narra la storia della quarantenne Leila Jourablou (Taraneh Alidoosti), donna nubile e in cerca di lavoro, forte e coraggiosa al tal punto da voler reggere sulle proprie spalle il peso della famiglia, tentando di avviare un’attività economica che riscatti le sorti del nucleo familiare sommerso dai debiti (nati dalle sanzioni americane contro l’Iran): peccato che l’idea venga ostacolata dall’egoismo del padre dispotico, Esmail (Saeed Poursamimi), la cui lotta per la successione al titolo di Patriarca richiede ingenti quantità di denaro. Queste due visioni della realtà saranno destinate a scontrarsi, portando alla definitiva rottura dei fragili equilibri della famiglia…

Progressismo contro iper-tradizionalismo. Femminismo contro patriarcalismo. Dinamismo contro immobilismo: è una battaglia di “ismi” quella interna alla famiglia Jourablou, perché quella fra padre e figlia è una battaglia fra diverse visioni del mondo, fra inconciliabili approcci alla realtà, quello stesso reale che Leila vuole cercare di cambiare avviando una nuova impresa di famiglia – lei: l’unico personaggio dinamico in mezzo a cinque maschi inerti che altro non sono che un peso da sorreggere (non è un caso che Leila venga presentata mentre si sottopone a una terapia per dolori alla schiena). Il Nuovo che uccide il Vecchio (verrà addirittura suggerito di lasciar morire il padre), un incontro di wrestling verbale e fisico come quello che appare in televisione a inizio film. In effetti non assisteremo mai a un match in un ring, gli alterchi sono sempre verbali, ma uno scontro fisico ci sarà proprio durante la sequenza più iconica, quella di un (lunghissimo) matrimonio da commedia “monicelliana”.

Infatti, se c’è qualcosa a cui assomiglia Leila e i suoi fratelli non è di certo il cinema del regista iraniano contemporaneo più rinomato, Asghar Farhadi, ma nemmeno vuole assomigliargli: i 165 minuti del film di Roustayi – compatti e concisi, senza mai uno di troppo – riportano la nostra mente a una commedia di stampo popolare dove dramma e comicità si intrecciano caparbiamente e intelligentemente (nonostante sia curioso notare come l’espediente di una somma di denaro come motore dell’intreccio, fosse al centro anche dell’ultimo film di Farhadi, Un Eroe). Nella tragicità delle condizioni sociali in cui versa la famiglia Jourablou, fra i subbugli sociali delle lotte operaie e la totale assenza di ascensori sociali per le donne (perfettamente riassunti nei 15 minuti iniziali in montaggio alternato a cui seguono i titoli di testa) troviamo guizzi d’ironia che spezzano il dramma in favore di un clima più leggero, senza tuttavia ostacolare la riflessione sul conflitto generazionale e sociale del Paese.

L’aspirante patriarca Esmail (Saeed Poursamimi) durante il matrimonio

Sguardo a occidente

Conflitti sociali che nascono, soprattutto, da una progressiva occidentalizzazione dell’Iran e dai suoi rapporti dicotomici con l’America, di cui vengono mostrate le due facce della medaglia: da una parte lo Stato, sempre più isolato a causa del peso delle sanzioni americane che gravano sui poveri cittadini (in televisione comparirà persino l’allora presidente Trump: “neanche una bomba farebbe l’effetto di un suo tweet”) e dall’altra i cittadini stessi, che guardano al modello americano del self-made man o, in questo caso, della self-made woman; è proprio Leila, infatti, a tentare la strada farsi da sé, sia all’interno della famiglia (prende a schiaffi il padre-capofamiglia che ha rubato il futuro a tutti i figli: una scena dalla potenza devastante per il contesto produttivo in cui nasce), sia all’esterno, dove cercando il riscatto personale ed economico tramite l’avvio di un nuova attività – di fronte a una mandria di quattro fratelli buoni a nulla (tranne il più sfaccettato e problematico: Alireza) – dissesta e infrange qualsiasi rapporto familiare preordinato e diventa icona femminile indimenticabile.

Non è una rottura priva di dolori, questa della famiglia Jourablou (narrata come fosse un grande romanzo), cambiare è sembre doloroso e in qualche modo, anche se vediamo la luce in fondo al tunnel, dentro al tunnel ci abbiamo vissuto, al suo interno sono germogliati i semi dei tempi migliori: è nella sequenza finale che è racchiuso in nuce l’intero film, in quella danza agrodolce sulle cui note Alireza danza piangendo, giustapponendo gioia e dolore. Leila non danza ma guarda, veglia come ha sempre fatto in famiglia e accenna un sorriso di soddisfazione nel veder ballare il fratello mentre una lacrima le solca il viso. Finalmente il passato può essere messo da parte, ma quanta fatica che è costato il cambiamento.

Gioia e lacrime: il futuro non è certo, il film non ci dà mai risposte univoche e rassicuranti, l’Iran soccombe sotto le sanzioni americane ma internamente sta assimilando i valori prettamente made in USA dell’individualismo e del farsi da sé. Il processo di introiezione dei nuovi ideali che rompono con le tradizioni religiose iraniane (nel film il Sacro è messo completamente da parte) richiede tempo e fatica, ed è Alireza a incarnare maggiormente questa paura del cambiamento, causa primordiale del dissidio interiore che – in una sequenza toccante e profonda – dichiara di lacerarlo da sempre.

Un film potente, tanto di parola quanto di immagini, dove lo schermo è sempre riempito dalla dirompente presenza scenica dei protagonisti che recitano incessantemente dialoghi scritti in punta di penna. Semplicemente meraviglioso. Se ne continuerà a parlare negli anni a venire.

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Alberto Faggiotto,
Caporedattore.

April 13, 2023
RECENSIONE HOLY SPIDER – NELLA TELA DEL POTERE IRANIANO

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“Ogni uomo incontra ciò che vuole evitare”

(dall’incipit di Holy Spider)

LA MORSA DEL RAGNO

In concorso al 75° Festival di Cannes (dove la protagonista Zahra Amir Ebrahimi ha ottenuto il premio alla migliore attrice), raggiunge finalmente le sale italiane Holy Spider: il film di Ali Abbasi (regista iraniano naturalizzato danese, autore del suggestivo melodramma dagli echi folk-horror Border – Creature di confine, 2018) che rilegge la reale vicenda del serial killer Saeed Hanaei (denominato Spider) nelle forme fosche e angosciose del thriller urbano e politico, nel groviglio contorto e accidentato della detection story dell’eroina sola contro tutti, nelle psicotiche piaghe immedicabili di un dramma esistenziale di rovinosa ascesi spirituale verso il Male. Qui interpretato da un impressionante e ossessivo Mehdi Bajestani, Hanaei fu il feroce ma lucidissimo e misticheggiante carnefice che nell’Iran dei primi anni Duemila avviò una dissennata crociata personale contro le prostitute della sua città, arrivando a strangolare barbaramente sedici donne, per “ripulire” le strade da coloro che considerava corrotte e peccaminose tentatrici che, a suo inappellabile giudizio, traviavano i probi cittadini dalla sacra devozione a Dio e dal culto dell’inflessibile Legge dell’Islam.

Ci troviamo a Mashhad – il film è stato in realtà girato ad Amman, in Giordania, per evitare noie e ingerenze dai vertici iraniani -, capoluogo a circa novecento chilometri da Teheran, nonché importante sito di pellegrinaggio religioso in cui è ubicato il santuario dell’Imām Reżā (una delle guide spirituali dell’Islam sciita), nel quale vediamo lo stesso Saaed recarsi in visita, per ricevere quasi un’ufficiale investitura divina per la missione di san(t)ificazione morale di cui si è autoincaricato. In più, come scopriamo a poco a poco, l’illogico e folle fondamentalismo dell’uomo è ulteriormente esacerbato da una post-traumatica sindrome del reduce (è un ex militare che ha combattuto nell’esercito) in cerca di una Causa per cui vivere e combattere, assalito dalla spaventosa voragine di vuoto e assenza di scopi che lo ha cinto al rientro nell’insopportabile anonimato della vita civile e familiare, cui non è riuscito a riadattarsi. Mentre il numero delle vittime cresce vertiginosamente, nell’indifferenza sdegnosa dei poteri di Stato e nel lassismo incompetente delle unità investigative, la tenace reporter Rahimi (l’intensa e risoluta Zahra Amir Ebrahimi), prova tra mille ostacoli e resistenze a scovare l’assassino.

IL REGIME DELL’INVISIBILITÀ

Tra l’iconografia stilistica del genere e l’etica del cinema civile, la regia di Abbasi si tiene opportunamente alla larga da timidi equilibri documentaristici e dal ristagno nei (pur nobili) contenuti a tesi che spesso viziano molto cinema impegnato, spingendo forte sul pedale della tensione, del movimento cinematico e della sfida delle psicologie a distanza come nella miglior tradizione del cinema di caccia all’uomo (che in questo caso si estende alla cattura e alla messa alla sbarra di un oppressivo sistema di dominio e controllo patriarcale nella sua totalità). Senza arretrare davanti alle scene forti in cui la violenza erompe in primo piano o, in modo ancor più aggressivo e disturbante, viene evocata e ricreata a favor di telecamera in impensabili gesti emulativi: l’imitazione certosina della tecnica di omicidio, messa in atto dal figlio Alì come in un freddo gioco domestico con la sorellina, avvolta nel tappeto come un cadavere, è di un pessimismo nichilista e generazionale che gela il sangue, e supera di gran lunga l’inquietante precisione del re-enactement postumo sul luogo del delitto in Roubaix, une lumière (2019) di Arnaud Desplechin.

Non c’è però alcuna ricerca gratuita del morboso true crime di effetti sensazionalistici studiati a tavolino sulla pelle dello spettatore. Riflettere, come fa Abbasi, sui modi di esposizione e sul grado di rappresentabilità della violenza, e sulla questione del mostrabile (cosa si può far vedere e cosa no? Fino a che punto occorre far vedere? Come far saltare le rigide maglie censorie di cosa è lecito mostrare?) diventa semplicemente un gesto teorico e politico essenziale e rivoluzionario, l’unico possibile, dentro una società chiusa e tirannica che è innanzitutto un regime di rigido controllo sulla visibilità: l’occultamento spersonalizzante delle donne condannate a mascherarsi sotto il velo che ne annulla l’identità, il confinamento silenzioso e fuori campo, nelle zone d’ombra, lontano da occhi vigili e indiscreti, di una capillare e sistematica violenza di Stato cha cancella ogni dissenso.

LE NOTTI DEL GIUDIZIO

Abbasi alterna ritmicamente e specularmente i punti di vista, tra la meticolosa, ostinata investigazione in solitaria di Rahimi, e la gravosa e tormentata vita privata del Ragno, sempre più affannosamente dipendente dall’allucinata catarsi dell’omicidio. Nervosamente scissa tra l’umile e precaria quotidianità di onesto muratore, marito e padre amorevole (ma vittima di incontrollabili scatti di rabbia come spie di un disagio insanabile), e le maniacali sortite in motociclo a caccia di prede come un sonnambulo in circolo dentro un incubo visionario, preludio alle rituali esecuzioni officiate con la glaciale impassibilità di un burocratico boia o un invasato giudice dei destini umani sottomessi alla pena capitale (in questo, simile al Tony Manero (2008) di Pablo Larraín, Saeed è una disumana e delirante personificazione di uno Stato serial killer come l’Iran, che ad oggi detiene il record mondiale di condanne a morte e prigionieri giustiziati).

Abbasi pedina e immerge i vagabondaggi di Saaed in un nero notturno di marginalità derelitte e vite residuali allo sbando nella solitudine della periferia (quasi tutte le ragazze di strada sono smunte figure catatoniche, abbandonate a se stesse e schiave dell’oppio), squarciato da lampeggianti aloni verdi e rossi che avvolgono le inquadrature e inondano le disfatte strade cittadine, spettri cromatici che rimandano immediatamente alla dimensione di eruzione del male sotterraneo e di sporcizia infernale di un thriller settantesco alla Taxi Driver (1976) trasferito nelle penombre della realtà iraniana. La stessa lucida follia terroristica di Saeed, nel nome di un disegno di salvezza più grande, lo avvicina infatti sensibilmente al radicalismo sovversivo (e però intimamente reazionario) e alla scissione interiore di un profeta-giustiziere alla Travis Bickle. Con lo stesso anelito alla purificazione di una civiltà percepita come irrimediabilmente corrotta e dunque da ricondurre sui binari della rettitudine mediante un biblico spargimento di sangue, un atto di “giustizia” che Saeed abbraccia da subito in prima persona, senza attendere – anzi provocandola – la venuta di un “un altro diluvio universale” che disinfesti la degenerazione dei marciapiedi.

ALZARE IL VELO (SULLA RAPPRESENTAZIONE)

Abbasi sa insomma cosa vuole dire e sa come dirlo. Dimostrando, pur dentro una storia un filo troppo lineare e programmatica, di aver fatto sua la lezione tematica, emotiva e stilistica del thriller di matrice classica, sapendola filtrare con perizia dentro le complesse dinamiche e il particolare scontro tra civiltà da sempre in atto nelle contrapposizioni divisive che insanguinano il suo Paese d’origine. Pur rivelando immediatamente l’identità del killer, manovra bene la suspense di un canovaccio cupo e crudo, che nella prima parte si appoggia con forza ed evidenza ben riconoscibili a figure tipiche e rotte canoniche del genere. Senza tuttavia compromettere – anzi, amplificandolo al massimo grado – l’impeto politico dispiegato nel descrivere senza fronzoli le peculiarità sociali e antropologiche del contesto iraniano sull’orlo del collasso, su cui si sposta prepotentemente il focus nella seconda parte: tra gli step processuali del dead man walking come ascetico martire, ugualmente mostro ed eroe nazionale, e l’imparziale e impietosa analisi dei suoi effetti collaterali sull’immaginario pubblico, nel cortocircuito impazzito di media, popolo e organi di Stato che ne cannibalizzano la vicenda.

Un mosaico ambientale nel quale le profonde storture ideologiche e mentali, gli squilibri di genere materiali e identitari, l’impiego chirurgico di una violenza irrazionale benedetta dall’alto di un potere millenario, astratto e pressoché invisibile, non sono fattori esogeni di devianza isolata ma appartengono al corpo interno della Nazione, al tessuto connettivo di una popolazione irreggimentata nei soffocanti comandamenti di una persecutoria e onnipresente polizia morale, introiettati nell’inconscio collettivo come un’aberrante preghiera per una buona e giusta condotta di vita. È per questa ragione che viene il sospetto che la condanna di Saeed, lungi dal valere come sentenza riparatrice, sia al contrario la conferma del naturale diritto di veto assoluto sulla vita e sulla morte – lo stesso che Saeed crede di amministrare impunemente in nome di Dio – di un potere che si autoassolve, facendo sparire per sempre dal dibattito pubblico – alla vigilia di importanti elezioni – uno scomodo corpo del reato, uno strumento di morte che rende pericolosamente troppo scoperta e manifesta l’anomalia normalizzata su cui si regge un intero Sistema di sopraffazione.

La congiuntura temporale e storico-politica che corre parallela agli eventi è non a caso quella che vedette il sostanziale fallimento delle politiche riformiste e modernizzatrici, dei tentativi di apertura al “dialogo fra le culture” dell’ex presidente Khātami, una spinta abortita al cambiamento dal basso che si ridesta oggi alla luce della recente ondata di proteste e indignazione seguita al caso della morte della giovane Mahsa Amiri (nonché agli arresti di illustri personalità artistiche come Jafar Panahi e Mohammad Rasoulof).

Nella cronaca del contemporaneo riflessa nel passato recente, per mezzo di una più che mai attuale storia (vera) di corpi brutalizzati da un Potere assoluto che resiste ad ogni tentativo di sua neutralizzazione, Holy Spider tende un ponte traballante che fa da duro bilancio e termometro sociale di un Paese che sembra impantanato in un arcaico immobilismo senza uscita, eppure continua strenuamente a lottare per veder riconosciuta la sua libertà.

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February 19, 2023