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Tag: il pianista

  • Adrien Brody – Dualismo esistenziale tra ordine e caos

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    Adrien Brody è uno degli attori più affascinanti del ventunesimo secolo. La sua carriera, segnata da una continua trasformazione, è la manifestazione di un conflitto profondo che riflette l’essenza della natura umana stessa. Questo dualismo tra razionalità e istinto, tra ordine e caos, tra un ruolo drammatico e un ruolo più punk, può essere analizzato attraverso la filosofia di Friedrich Nietzsche, che nel suo pensiero distingue tra due forze archetipiche: l’apollineo e il dionisiaco.

    L’apollineo rappresenta la misura, la forma e la disciplina, mentre il dionisiaco è l’impulso irrazionale, il caos primordiale che scardina le convenzioni. Nei suoi ruoli, Adrien Brody sceglie personaggi che oscillano tra il controllo più rigoroso e l’abbandono totale alla libertà di essere. Che si tratti di un uomo che cerca di mantenere la propria integrità umana durante la Seconda Guerra Mondiale, come nel caso de Il pianista, o di un giovane travolto da desiderio e irrequietezza come in Summer of Sam (l’attore, vestito da punk, incarna qui alla perfezione questa tensione esistenziale tra l’essere e il dovere), Adrien Brody opta sempre per il conflitto umano bipartito, che si tratti di una personale lotta interiore oppure di una scelta di carriera extra-diegetica.

    Andando ad approfondire questa dicotomia filosofica, nel pensiero di Nietzsche l’essere umano — e in particolare l’artista — è il teatro di un conflitto tra armonia ed ebbrezza. Il filosofo però non li percepisce in opposizione morale, ma come due forze necessarie per l’autentica creazione artistica massima. Solamente chi riesce a contenere entrambe queste forze in sé ed è in grado di gestirle può davvero comunicare efficacemente all’animo dell’essere umano, non a caso capacità che ha valso all’attore di origini newyorkersi il suo secondo Premio Oscar.

    Prendendo in esame i suoi ruoli nello specifico, quelli di Brody sono la manifestazione tangibile di questo dualismo: ne Il pianista, ad esempio, Brody interpreta un uomo che tenta di preservare la sua umanità in un contesto di devastazione. La sua performance in questo film rappresenta l’aspetto apollineo: la resilienza nel mezzo delle macerie. Dall’altro lato, in Summer of Sam, uno dei primi joints di Spike Lee ritratto di una New York lacerata dalla violenza negli anni Settanta, Brody esplora il lato più oscuro e impulsivo dell’essere umano, incarnando la tensione dionisiaca. Qui, la sua performance si fa più animalesca e selvaggia, come mai ce la si potrebbe aspettare dal Premio Oscar per Il Pianista: Brody è un punk, la cui ribellione e rapporto caotico di amicizia con il protagonsita riflette il tumulto di quel particolarmente disorientato contesto sociale. In Detachment, invece, il suo personaggio è intrappolato tra la solitudine impostata e il desiderio di connessione emotiva. Il protagonista crede nel testardo e ripetuto tentativo di provare a raggiungere un aspetto dionisiaco che non lo appartiene. La sua disperata utopia è quella di cambiare il mondo a partire dalle singole persone, e vive con sofferenza la sua apparente incapacità di non riuscire nell’intento.

    Ne Il treno per Darjeeling la ricerca di ordine interiore è continuamente minata dal disordine emotivo della sua famiglia. In The French Dispatch come in Asteroid City, Brody esprime con i propri personaggi bizzarri l’impegno razionale contro l’estetica surrealista di Wes Anderson. Il tema del conflitto interiore si riflette anche in Midnight in Paris di Woody Allen. Qui interpreta un personaggio che si confronta con il concetto di nostalgia e il conflitto tra passato e presente. Attraverso l’evocazione che può esprimere la semplice frase “Io vedo… rinoceronti” nei panni di Dalì, emerge la tensione tra un mondo idealizzato e quello reale, in una riflessione sul desiderio di sfuggire dalla realtà e sulle illusioni che ci accompagnano. La pazzia e l’eccentricità come atto ribelle nei confronti dell’ordine della realtà; metafora del cinema in contrapposizione alla quotidianità, ma in particolare del cinema di Wes Anderson (che non a caso a scelto Brody come una delle sue anime ricorrenti), che dipinge opere surreali dai colori audaci su banalissime tele vuote, tristi e quadrate.

    Nel suo repertorio, Summer of Sam di Spike Lee (come simbolo di lancio della sua carriera) e The Brutalist di Brady Corbet (l’Adrien Brody contemporaneo e popolare) offrono un contrasto particolarmente interessante: da un lato il caos anarchico, dall’altro la solitudine rigorosa a favore dell’arte dimostrano quanto Brody sia capace di navigare tra l’ordine e il disordine, tra la disciplina e l’impulso, rappresentando con maestria quella stessa dialettica che Nietzsche riteneva essenziale per la creazione artistica autentica. In The Brutalist, Brody si confronta con un personaggio che riflette più la razionalità e l’ordine, ma che non è privo di conflitti interiori e di cambiamento in corso d’opera. Le scene ambientate in Italia non sono che la più alta rappresentazione del caos che attrae le scelte artistiche dell’attore, quasi fosse allergico alla staticità delle cose e innamorato della naturale evoluzione caotica della vita. Ogni interpretazione è una danza tra l’equilibrio della misura e l’irrompere incontrollabile delle emozioni più forti – spesso anche dolorose, ma che ci rendono umani.

    La sua capacità di navigare tra l’apollineo e il dionisiaco, di trasformarsi senza mai perdere la propria autenticità, è ciò che lo rende uno degli attori più profondi della sua generazione. Possiamo essere certi che qualsiasi ruolo Adrien Brody scelga in futuro avrà a che fare con un tentativo di decifrare sé stessi in rapporto al proprio ruolo con l’ordine o il caos. Ogni interpretazione è una continua evoluzione esistenziale, una riflessione sul conflitto che definisce l’essenza stessa dell’essere umano. 

    A tirare le somme, forse un discorso di autocompiacimento interminabile sul palco degli Oscar se lo può anche concedere.

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    Lara Ioriatti,
    Redattrice.

  • WLADYSLAW SZPILMAN (IL PIANISTA): IL DRAMMA DI UN POPOLO

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    Questo articolo contiene spoiler sul film Il Pianista (2002) di Roman Polanski.

    “E, verso l’ora nona, Gesù gridò a gran voce:

     «Elì, Elì, lamà sabactàni?», 

    cioè: «Dio mio, Dio mio,

    perché mi hai abbandonato?»”

    Mt 27-46

    La Shoah è, senza dubbio, uno degli eventi più drammatici e disumani della Storia, sul quale sono stati realizzati un’infinità di film al fine di mantenere viva la memoria di questo orrore, nella speranza che ciò non si ripeta mai più.  Tra tutte le opere realizzate, esistono pellicole meravigliose che, però, sfociano in un linguaggio eccessivamente retorico, come può essere Schindler’s List ad esempio, e pellicole che sono semplicemente vere e crude come Il Pianista.

    L’opera di Polanski è un film che è impossibile definire bello, ma è qualcosa che può essere considerato assolutamente necessario. Wladyslaw Szpilman è un pianista ebreo estremamente famoso e talentuoso della Varsavia degli anni ‘30 . Attraverso il suo vissuto personale il regista ci mette di fronte alla disgrazia e alla distruzione di un popolo intero, passando dalla primissima istituzione del ghetto nel ‘39 fino alla liberazione della Polonia da parte dell’Armata Rossa nel ‘45.

    La storia di Wladyslaw, infatti, è una storia di perdita, di fame, di freddo e di disperazione totale. Fin dalle primissime scene in cui la famiglia Szpilman riceve via via le notizie di tutte le varie restrizioni a cui saranno sottoposti gli ebrei, lo spettatore è quasi costretto a vivere la confusione e la rabbia dei personaggi e questo fortissimo senso di totale immersione emotiva nella vicenda sarà una costante per tutta la durata della pellicola.

    Il vero Wladyslaw Szpilman

    Il sentimento di smarrimento provato da Wladyslaw è lacerante. Egli cerca infatti di adattarsi alla vita del ghetto: vende il suo pianoforte per una cifra irrisoria, lavora suonando in un ristorante per ricchi borghesi che lo umiliano e vive ogni giorno non sapendo se la sua famiglia avrà cibo per poter mangiare. In questa prima parte di film è evidente come il protagonista, così come la maggior parte della popolazione ebraica, consideri la ghettizzazione come la misura massima che verrà presa contro di loro, pensando quindi che, per quanto questa condizione possa essere grave, sia solo una situazione temporanea. Questo sentimento di sommessa rassegnazione alla  miseria del ghetto, nella speranza di un futuro migliore, viene però progressivamente distrutto dalla crescente violenza dei Nazisti e  il mondo di Wladyslaw diventa  così un incubo di terrore e incertezza, in cui la morte può colpire in qualsiasi momento.

    Oltre a ciò, un altro sentimento che caratterizza il personaggio è il totale e straziante senso di impotenza di fronte agli eventi. Con il passare del tempo, infatti, iniziano i primi rastrellamenti nel ghetto e Wladyslaw riesce a ottenere un permesso di lavoro per sé e per la propria famiglia, convinto che ciò li terrà al sicuro dalla deportazione. Quando, però, i tedeschi fanno irruzione nella baracca in cui vivono gli Szpilman la disperazione del protagonista esplode e, vedendosi portare via insieme ai suoi cari, chiede ai genitori di perdonarlo per non essere stato in grado di salvarli, colpevolizzando sé stesso per non essere riuscito a fare di più.

    Leggendo  la storia del Pianista come la rappresentazione di un popolo attraverso un solo individuo è importante notare come il protagonista, lungo tutta la pellicola, provi un costante senso di vergogna. Le scene, ad esempio in cui, dilaniato dalla fame, si trova a chiedere del pane a chi lo ospita o in cui si scusa per essere sporco rincontrando una vecchia amica, sono permeate da una profonda sensazione di disagio provata da Wladyslaw. Ciò è evidente risultato della distruzione, perpetuata dai nazisti contro gli ebrei, di qualsiasi tipo di dignità umana. Essendo il protagonista costretto in condizioni mostruose e subendo questo meccanismo di spersonalizzazione, non riesce quasi nemmeno più a percepirsi come un essere umano di fronte ad altri esseri umani, vergognandosi della sua presunta inferiorità.

    La disperazione vissuta da Szpilman dopo aver perso la sua famiglia, la sua casa, la sua città, è totale. In questo inferno di morte e distruzione, però, è presente ancora una speranza a cui aggrapparsi: la Musica. Essa rappresenta per Wladyslaw l’unica luce in un mondo che gli ha tolto tutto. Le uniche scene, infatti, in cui vediamo il protagonista estraniarsi da tutto l’orrore che lo circonda è quando viene suonata della musica. Emblematica in questo senso è la sequenza in cui, dopo essere finalmente riuscito a scappare dal ghetto e aver trovato un appartamento dove nascondersi, si siede al pianoforte e finge di suonare, per evitare di essere scoperto,  vivendo questo gesto come una liberazione, un momento di pace in una guerra terribile.

    Un dettaglio estremamente importante sono le dita del Pianista che, nei momenti di maggiore disperazione, si muovono quasi impercettibilmente come se stessero suonando, come per forzare il protagonista stesso a ricordare chi era, come per obbligarlo a non dimenticare la propria dignità umana e a resistere, attraverso la memoria, alla violenza.

    L’arte in questa pellicola diventa, quindi, simbolo universale di umanità. In una delle scene finali Wladyslaw viene trovato in una casa da un ufficiale tedesco che, dopo aver scoperto la professione del protagonista, per schernirlo lo obbliga a suonare per lui.

    In questa sequenza (che è di una potenza emotiva disarmante) Szpilman, sapendo che probabilmente verrà ucciso, suona una ballata di Chopin rendendola una sorta di canto di dolore liberatorio, un urlo di disperazione trattenuto fino a quel momento ed espresso finalmente sotto forma di note.

    Il miracolo dell’arte accade proprio in questo momento: il nazista comprende che la persona davanti a sé è un individuo tale e quale a lui e non una bestia come la sua dottrina insegna. Attraverso la Musica avviene una comunione umana che non ha bisogno di parole, nella quale il carnefice stesso si scopre fratello della vittima e riconoscendo ciò non può che provare pietà e salvarla.

    Il personaggio di Wladyslaw Szpilman, quindi, colpisce e resta impresso indelebilmente nella memoria dello spettatore per la sua capacità di essere una figura universale che rappresenta la pagina più dolorosa della storia di un popolo, ma mettendo in scena, allo stesso tempo, il profondissimo dramma di un uomo a cui viene tolto tutto e che grazie alla sua arte sopravvive.

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