Author: framesteam

  • Recensione Rapito – Splendori e miserie di poteri agonizzanti

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    Dopo la ricostruzione storica del caso Moro in Esterno Notte, Marco Bellocchio ritorna a parlare di rapimenti e giochi di potere. Presentato in concorso alla 76ma edizione del Festival di Cannes, Rapito è un affresco storico sontuoso e privo di sbavature, che ricostruisce un caso poco rievocato nei testi scolastici. Il regista piacentino scava a ritroso nella storia d’Italia, al tempo in cui l’Italia unita era sia sogno che incubo: in questo contesto storico cangiante, è lo Stato Pontificio l’ultimo baluardo reazionario, l’ultimo fronte di resistenza alla volontà di unificare la penisola. Ed è in questo clima in cui poteri nuovi si scontrano con poteri antichi che Bellocchio racconta il caso di Edgardo Mortara. Figlio di una famiglia ebraica borghese, il piccolo Mortara si ritrova al centro di un drammatico confronto: battezzato segretamente dalla domestica cristiana – che voleva assicurare al bambino la salvezza dell’anima – Edgardo viene reclamato da Papa Pio IX che intende crescerlo nel timore di Dio. 

    Rimasto a secco di premi al termine del Festival d’oltralpe, Rapito ha fatto comunque brillare il cinema italiano nel Palais des Festivals, insieme a Il sol dell’avvenire (Moretti) e La Chimera (Rohrwacher): il nuovo film di Bellocchio è esponente di quel cinema italiano di altissima qualità, animato da un engagement artistico laico, volto a raccontare la storia umana d’Italia – specialmente, la natura imperfetta del potere. 

    Due mondi, una separazione

    Se il rapimento dell’Aldo Moro di Fabrizio Gifuni era motivato dagli ideali estremisti delle Brigate Rosse – gruppo terroristico convinto che lo Stato avrebbe acconsentito a tutto pur di salvare il politico – non si può dire che il rapimento del piccolo Edgardo non sia stato motivato anch’esso da ragioni ideologiche. Lo Stato Pontificio sta assistendo, agonizzante, alla fine del proprio potere sulla penisola: Papa Pio IX (Paolo Pierobon), animato da un radicato antisemitismo, non intende fare sconti che possano nuocere al proprio pontificato; ed è in seno a questo forte posizionamento che quella sera del 23 giugno 1858, Edgardo Mortara, di anni sei, viene prelevato dall’abitazione famigliare di Bologna. 

    È in questa separazione – incipit del film – che Marco Bellocchio esplicita quella vena drammatica che sarà una costante in tutto il lungometraggio: la colonna sonora imponente, le interpretazioni formidabili degli attori (specialmente Barbara Ronchi nel ruolo della madre di Edgardo), le ambientazioni costruite da luci e ombre; il cineasta piacentino non risparmia alcuna cartuccia per trasmettere l’angoscia della separazione. 

    Due i termini del conflitto che pone al centro il piccolo Edgardo. Da un lato c’è la famiglia Mortara, di religione ebraica, appartenente al ceto medio: per i Mortara il cristianesimo è un oggetto ignoto, un altro mondo; Salomone (Fausto Russo Alesi), il padre di Edgardo, non sa cosa sia il limbo, né conosce i dogmi che animano l’educazione cristiana. C’è Marianna (Barbara Ronchi) che insegna le preghiere in ebraico ai figli; c’è lo Shabbat e le comunità ebraiche sparse per tutto il mondo. Dall’altro c’è lo Stato Pontificio, l’autorità papale che è a capo della folta gerarchia di sacerdoti, preti, suore, chierichetti. Fra questi due mondi in conflitto, Edgardo Mortara (interpretato dall’enfant prodige Enea Sala) è la vittima malgré lui: a seguito del suo trasferimento presso la Casa dei Catecumeni – istituzione fondata a uso degli ebrei convertiti – il bambino impara a conoscere il cristianesimo, le sue regole e i suoi simboli, nonché la sua lingua istituzionale, il latino. Bellocchio, in questo senso, analizza con cura maniacale tutte le fasi di approssimazione alla religione cristiana e mostra quanto sia difficile comprendere una fede diversa da quella di appartenenza: fondamentale, in questo senso, è la conoscenza della figura di Gesù Cristo da parte di Edgardo, la cui iconografia sconvolge profondamente l’animo del bambino. 

    Lo sguardo laico di Bellocchio sulle miserie del potere

    A seguito della visione di Esterno Notte, si direbbe che Bellocchio continui la sua opera di accusa verso le contraddizioni della Chiesa. Tuttavia – come ha avuto modo di affermare il regista durante la presentazione del film a Cannes – Rapito è un lungometraggio dotato di uno sguardo laico, la cui accusa non è tanto rivolta al Cristianesimo in sé per sé, ma alla cecità degli uomini abbagliati da un dogma vuoto e reazionario. Lo scopo di Bellocchio non è tanto redigere un atto d’accusa contro la Chiesa – come potrebbero pensare i conoscitori della filmografia del regista – ma rievocare una storia rimasta nell’ombra (forse a causa della beatificazione di Pio IX, avvenuta non senza polemiche da parte della comunità ebraica) e narrare gli aspetti più terribili dei drammi umani. L’avanzare inevitabile della storia fagocita individui, poteri, ma regala la speranza di miglioramento alle classi meno abbienti: Papa Pio IX ne è consapevole, e la sua cecità dogmatica del “non possumus” rappresenta l’ultimo bagliore del proprio potere; Edgardo, in questo senso, diviene suo pupillo in quanto simbolo di riaffermazione della potenza pontificia, non in quanto bambino dotato di una straordinaria sensibilità e coscienza di sé. 

    L’abbagliante splendore del potere viene esplicitato dagli ambienti sontuosi dello Stato Pontificio, nel quale il potere temporale sceglie di arroccarsi: lo sguardo di Bellocchio indugia spesso su elementi dell’iconografia cristiana – le statue dei beati, la rappresentazione di Cristo in Croce – imbevuta di un’intensità spesso e volentieri angosciosa, che sono, insieme ai dogmi e ai precetti religiosi, strumenti di potere nelle mani del Pontefice. Ma accanto agli splendori del medesimo potere, vi sono le miserie di un’Italia che reclama cambiamento: ci sono gli ebrei di tutto il mondo, uniti nella speranza che il Papa possa ritrarre il “non possumus”, e ci sono i fautori del Risorgimento Italiano. 

    Miserie di una conversione obbligata

    In questo contesto tumultuoso, il rapimento di Edgardo, secondo la prospettiva di Bellocchio, possiede necessariamente una doppia valenza: accanto alla natura politica del rapimento – la riaffermazione del potere temporale – vi è il dramma di un nucleo familiare distrutto, ritrovatosi, suo malgrado, a essere vittima dei giochi di potere dell’Italia Risorgimentale. Lungi dall’essere un film in cerca di indignazione, Rapito cela dietro il dramma del piccolo Edgardo la problematicità del dogma religioso e la conversione obbligata del giovane protagonista, la quale concerne non solo la diversa visione del mondo e dell’aldilà, ma anche il dramma di uno sradicamento, dell’abiura delle proprie origini e del sangue famigliare. Il potere del Cristianesimo, secondo Bellocchio, è dato da due elementi fondamentali: da un lato, l’imprescindibilità dei dogmi, che non possono essere posti in predicato; dall’altro, la religione di Cristo – a differenza di quella giudaica – assicura la vita eterna in Paradiso. In questo senso, Rapito è una profonda riflessione sul conflitto di poteri e sulle loro ricadute sugli affetti famigliari, sulla drammaticità delle miserie umane e sull’incompatibilità di visio mundi in perenne contraddizione.

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    Shannon Magri,
    Redattrice.
  • Il sacrificio del cervo sacro – Il legame con la tragedia classica

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    Tra i corridoi di un ospedale passeggia un uomo, medico ammirato da tutti i colleghi, con una famiglia meravigliosa e una vita praticamente perfetta. Sopra la sua testa o in fondo alla scena compaiono a uno a uno segnali luminosi con la scritta “exit”, uscita, quasi ad invitarlo a scappare. Peccato che non ci sia nessuna uscita di sicurezza nella storia che Yorgos Lanthimos vuole narrarci. Ci sono un conflitto impossibile da sanare, una sofferenza immane e un eroe tragico il cui destino sta per compiersi una volta per tutte.

    Il sacrificio del cervo sacro (The Killing of a Sacred Deer, 2017) racconta di Steven, cardiochirurgo stimato con moglie e due figli, e del suo rapporto con Martin, un ragazzino problematico a cui l’uomo ha deciso di avvicinarsi per aiutarlo a superare la morte del padre. Non dev’essere un compito facile quello del medico, soprattutto se il giovane insiste a chiamarlo per giorni e assume comportamenti sempre più bizzarri. Ma quando il figlio minore di Steven e Anna, Bob, perde inspiegabilmente l’uso delle gambe, ecco che Martin svela il grande conflitto del film: il padre del ragazzo è infatti morto anni prima mentre si trovava sul tavolo operatorio di Steven, e per ripristinare l’equilibrio l’uomo dovrà sacrificare un membro della propria famiglia. La salute di Bob, Anna e Kim (la figlia maggiore) finirà inevitabilmente per deteriorarsi attraverso una serie di fasi fino alla morte. O fino a quando Steven non sacrificherà uno di loro.

    Il sacrificio di Ifigenia e la tragedia di Euripide 

    Lanthimos attinge a piene mani dalla tradizione letteraria greca classica. Il “cervo sacro” di cui si parla nel titolo è un chiaro riferimento al mito di Ifigenia, figlia di Agamennone, che accetta di sacrificarsi per placare l’ira della dea Artemide così da permettere alla flotta greca di raggiungere Troia. Al momento del sacrificio, tuttavia, la giovane sarebbe scomparsa sostituita da una cerva, animale sacro alla dea. Più nello specifico, il film riprende alcuni elementi della tragedia di Euripide Ifigenia in Aulide, che racconta dell ’impatto che ha l’evento sui vari personaggi e sulla loro psiche umana. Il teatro di Euripide è, infatti, il teatro dell’uomo e dei suoi conflitti emozionali, che non lasciano scampo neanche agli eroi più valorosi della tradizione. Agamennone è un padre impotente davanti a qualcosa di troppo grande, diviso tra l’amore per la figlia e il suo dovere di comandante: non sa se è in grado di pagare un prezzo così grande in cambio della gloria e dell’onore.
    La sofferenza e l’angoscia dati dall’incombenza del destino sono le caratteristiche fondamentali dell’eroe tragico, che non riesce sempre a trovare una soluzione al proprio conflitto. Impotente e piccolissimo davanti a qualcosa di enormemente più grande è anche Steven, che si scopre essere in qualche modo responsabile della morte del padre di Martin, e quindi responsabile di risanare questo squilibrio: un familiare per un altro. Lo stesso ragazzo afferma che la “maledizione” da lui gettata sulla famiglia dell’uomo è la cosa che considera essere più vicina alla giustizia. Martin ricorda costantemente a Steven della sua “grande colpa”, qualcosa che soltanto il sacrificio può espiare, esattamente come nella Grecia antica si usava addossare tutti i mali ad un capro che sarebbe poi stato ucciso per placare l’ira degli dei. Del resto, la stessa parola “tragedia” deriva da una locuzione che letteralmente significa “canto del capro”.

    Non si scappa dal destino

    Ne Il sacrificio del cervo sacro il protagonista Steven incarna perfettamente l’eroe tragico: tormentato e angosciato, ma anche superbo e tracotante, un uomo che crede di poter sfidare un destino che già è stato scritto. A nulla servono i tentativi del medico nel convincere Martin a ritrarre la “maledizione”: l’uomo arriva persino a rapirlo e a picchiarlo, ma nulla funziona. Il ragazzo si limita semplicemente a dire che il tempo sta per scadere e che la scelta deve essere fatta.

    Già dalle prime scene del film Lanthimos inizia a parlarci di questo, del destino imminente che sta per compiersi. A cosa altro alludono altrimenti tutti quei cartelli di uscita che si susseguono sullo sfondo mentre Steven attraversa i corridoi dell’ospedale? Sembrano chiamarlo, sembra quasi che vogliano gridare all’uomo di scappare, di fuggire da ciò che sta per succedere. Ma Steven e Martin già si conoscono ormai, a nulla servirebbe scappare perché la “grande colpa” sarà sempre alle tue spalle.

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    Renata Capanna,
    Redattrice.
  • Recensione La sirenetta – Né carne né pesce

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    Sulla (non) necessità dei live action

    Trentaquattro anni fa, l’uscita de La Sirenetta (John Musker, Ron Clements), adattamento molto libero della fiaba di Hans Christian Andersen, segnava per la Disney l’inizio di un’epoca di rinascita dopo la morte del proprio creatore, il cosiddetto “Rinascimento”, portatore di una serie di successi di pubblico e critica. La riproposizione live action di questo classico, uscito da poco nelle nostre sale, difficilmente porterà ad una seconda rinascita. Questo La sirenetta si inserisce infatti nella lunga lista di scialbe riproposizioni che la Disney ci ha propinato negli ultimi anni.

    L’esistenza di tali adattamenti facenti leva sul fattore nostalgia dimostra una certa e preoccupante sfiducia in primis verso la narrazione di storie nuove e originali, e in secondo luogo un deprimente svilimento del comparto d’animazione all’interno della Disney a favore del live action, in un momento storico in cui si sta tentando di utilizzare il mezzo (non genere) dell’animazione per narrare storie adatte ad adulti e bambini con temi importanti (si pensi solo ai recenti Pinocchio di Guillermo del Toro o Il gatto con gli stivali 2). Tuttavia in generale risulta abbastanza evidente che l’unico vero motore alle spalle di tali operazioni sia il potenziale guadagno. Purtuttavia, vista l’aura di scontento e di controversia che circonda La sirenetta da ben prima che uscisse, va riconosciuto al regista Rob Marshall di aver quantomeno creato un prodotto nella media, perfettamente mercificabile e aderente al brand Disney, con alcuni elementi di interesse.

    Molto rumore per nulla…

    C’era stato modo di verificarlo già ascoltando la colonna sonora, e vedere il film ha confermato questa opinione: la scelta di Halle Bailey nella parte della protagonista, lungi dall’essere dettata dal “politicamente corretto”, ha assolutamente ragione di essere. L’attrice infatti non solo ha una meravigliosa voce (prerequisito fondamentale per una giovane sirena), ma incarna anche molto bene l’entusiasmo, la curiosità e lo spirito avventuroso e ribelle della principessa del classico d’animazione. Buono il lavoro svolto nel doppiaggio italiano delle canzoni dalla cantante Yana_C, la cui limpidezza vocale, tuttavia, non tiene sempre il passo con le emozioni che Bailey trasmette. Ottima anche la chimica col protagonista maschile, il principe Eric, interpretato da Jonah Hauer-King. È evidente che l’intento, nel riprendere adesso questa coppia con questi due attori, sia di espandere il discorso, già avviato nel classico d’animazione, di convivenza e contaminazione culturale tra mondi diversi.

    Come è per certe produzioni moderne ad alto budget, diversi messaggi di questo tipo (non solo il richiamo all’interculturalità ma anche quello ecologista) vengono chiaramente esplicitati nel corso del film, quando così non era nel film d’animazione, in cui pure certi elementi si potevano inferire. Trattasi di sottovalutazione della capacità di analisi dello spettatore moderno o di una paura fondata che il pubblico possa male interpretare ciò che non gli viene chiaramente detto?

    Giuste lodi ha ricevuto anche Melissa McCarthy nella parte di Ursula. Il personaggio, pur dotato di un minutaggio abbastanza ridotto e di una presenza scenica meno stravagante rispetto alla controparte animata (un tentativo di rendere più “kid friendly” il personaggio, che prendeva ispirazione dalla drag queen Divine?), è più approfondito nelle sue motivazioni. Il doppiaggio italiano del personaggio vanta poi, nel ruolo, Simona Patitucci, che nel classico d’animazione dava voce ad Ariel. Patitucci sembra divertirsi da matti nel ruolo, rendendo il personaggio molto intrattenente. Il resto del cast, da Javier Bardem nel ruolo del severo Tritone, al già citato Hauer-King fino a Jessica Alexander nel breve ruolo di Vanessa (controparte umana di Ursula), svolge bene il proprio lavoro.

    Infine, la regia di Marshall, anche se estremamente blanda e in linea con una sorta di generico look assunto da quasi tutti i live action Disney, regala qualche guizzo creativo, specialmente nella prima parte. Da segnalare, poi, che la luminosità finale delle immagini risulta superiore rispetto a quella che si poteva immaginare vedendo i trailer rilasciati online.

    … ma poca sostanza

    Purtroppo, non bastano alcuni punti luce a rendere La sirenetta un buon film.

    La CGI marina e il design dei personaggi animali non convince mai del tutto (un difetto tanto più notevole se si tiene conto delle recenti lamentele degli artisti VFX presso la Disney). Le canzoni nuove, con musiche di Alan Menken e testi di Lin-Manuel Miranda, non si miscelano bene alle vecchie, le quali poi soffrono una mancanza di intensità a causa delle nuove orchestrazioni.

    Un difetto, quello della mancanza di gravitas, presente anche in diverse scene riprese dal classico d’animazione, specialmente nei momenti tra Ariel e Tritone. Ciò va a ridurre il tema del confronto generazionale, che pure all’interno di un film uscito in questo contesto socio-storico sarebbe risultato estremamente appropriato. Molto ridotta è anche la portata e l’intensità dei rapporti tra i personaggi “umani” e quelli animali, difetto che non solo rende la scelta finale di Ariel di restare sulla terra meno dura ma che non spiega, se non è stato prima visto il film d’animazione, la trasformazione finale di Ursula.

    Altre scene soffrono di questa stessa mancanza di contesto senza la visione del corrispettivo animato, fatto che avvalora la tesi che si tratti di un prodotto rivolto a un pubblico che ha già visto l’originale. Ne è un esempio la sequenza di In fondo al mar, che perde totalmente la sua funzione narrativa, oltre che il proprio senso (perché Sebastian parla di musica e degli strumenti suonati dai pesci, se nessuna creatura marina, nel corso di tutto film e tantomeno allora, suona?). L’impressione finale è quella di scene inserite come tappa obbligata nella riproposizione del classico, non come momenti dotati di una propria importanza all’interno di questa specifica narrazione.

    Il doppiaggio italiano di Sebastian, affidato a Mahmood (scelta accompagnata da giuste critiche attorno allo spazio privilegiato fornito ai talent nell’ambiente del doppiaggio), non risulta mai davvero convincente, ma quantomeno ci regala almeno una buona canzone, ovvero la sua versione di Baciala.

    Infine, il tentativo di rendere più “moderna” la storia del classico d’animazione e dare più indipendenza ad Ariel sortisce spesso l’effetto contrario. La protagonista è più volte sballottata dagli eventi e incapace di controllo, con le persone che la circondano che mettono in moto l’azione per lei. Dove, poi, nel corrispettivo d’animazione i suoi errori venivano giustificati a causa della giovane età e l’intensità dell’innamoramento adolescenziale, qui si dimostra spesso sin troppo matura, e ciò cozza coi suoi ripetuti errori di giudizio.

    Il voler a tutti i costi correggere difetti inesistenti, prodotti da un’interpretazione semplicistica e propagati da un altrettanto semplicistico strumento quale è Internet (non è vero che, nel classico Disney, Ariel abbandona la propria vita solo per amore di un uomo), ha portato purtroppo a perdere la complessità e la modernità del prodotto originale, che anche oggi, nonostante i 34 anni di età e la durata ridotta di meno di un’ora e mezza, è sotto certi aspetti più ricco di sfumature del nuovo.

    Tirando le somme, questo remake de La sirenetta è, una volta archiviati tutti i contenziosi sollevati, un prodotto in cui temi e scene iconiche del classico originale risultano alquanto annacquati, mai del tutto realistico nella resa visiva, ma in fin dei conti decente. Più nello specifico, l’ennesimo prodotto decente all’interno di una catena di montaggio specializzata in prodotti decenti.

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    Silvia Strambi,
    Redattrice.
  • Cillian Murphy – Dal teatro a Oppenheimer

    In occasione del 46esimo compleanno di Cillian Murphy, ripercorriamo brevemente i punti fondamentali della sua carriera fino a qui.

    Cillian nasce a Douglas (Cork, Irlanda) e lì la sua carriera inizia nel 1996, con il teatro. Ottiene infatti il ruolo di protagonista in Disco Pigs, una delle opere principali della compagnia teatrale indipendente Corcadorca, e nel successivo adattamento per il grande schermo diretto da Kirsten Sheridan (2001). Si tratta della storia di due adolescenti di Cork soprannominati Pig (Cillian Murphy) e Runt (Elaine Cassidy). I due sono legati da un rapporto simbiotico che li isola dal resto del mondo, e che provoca in Pig una gelosia distruttiva. Entrambe le versioni riscuotono un discreto successo, con lo spettacolo portato in scena in tutta Europa per alcuni anni e il film premiato al Giffoni Film Festival del 2002. Nello stesso periodo partecipa a numerose altre produzioni teatrali, tra cui Il gabbiano di Cechov al Festival di Edimburgo del 2003, alcuni cortometraggi e anche una mini serie per la BBC. La prima vera svolta avviene l’anno seguente grazie al successo dell’horror post-apocalittico 28 Giorni dopo, diretto da Danny Boyle, per il quale l’attore riceve due nomination: una agli Empire Awards e una agli MTV Movie Awards del 2004.

    Nel 2005 arrivano i primi ruoli da villain: interpreta Jackson Rippner nel thriller Red Eye (diretto da Wes Craven) e il Dr. Crane in Batman Begins di Christopher Nolan. Quest’ultimo film segna l’inizio di un rapporto professionale molto proficuo con il regista inglese.

    A questo punto diversi esponenti della critica iniziano a notarlo e, in particolare, a notare quanto questo tipo di personaggi siano adatti a lui. Manhola Dargis del New York Times quell’anno l’ha descritto come un “picture-perfect villain“. Si tratta spesso di impressioni dettate dall’aspetto fisico dell’attore, più di un commento cita i suoi occhi chiarissimi e i lineamenti marcati accanto (se non addirittura prima) alle sue doti recitative. Tuttavia, per quanto il fatto che l’apparenza evochi così facilmente delle caratteristiche sia un vantaggio innegabile, è difficile pensare che performance così riuscite siano dovute a una fortunata coincidenza.

    Negli anni seguenti infatti ha dimostrato di saper portare sullo schermo non solo l’immagine dell’antagonista stereotipato, il cattivo in quanto tale, ma personaggi a 360 gradi complessi e tormentati, spesso al limite della follia. Lui stesso racconta che già il ruolo di Konstantine ne Il gabbiano l’aveva affascinato per la ricerca interiore e l’introspezione che il personaggio attraversa. L’attrazione per il palcoscenico e per il tipo di lavoro che questo richiede era sorta già quando era molto giovane: nonostante dopo le primissime prove avesse poi dedicato tutta la sua adolescenza alla musica, componendo e suonando con il fratello, aveva finito per insistere con il direttore della Corcadorca per ottenere l’audizione per Disco Pigs.

    Questa dedizione al mestiere ha sicuramento contribuito anche al successo di quello che è probabilmente la sua interpretazione più conosciuta dal grande pubblico: Thomas Shelby nella serie tv BBC Peaky Blinders (2013-2022).

    Prima di tornare in TV però, nel 2006 è il protagonista di Il vento che accarezza l’erba di Ken Loach. Vincitore della Palma d’oro a Cannes, è il film indipendente irlandese di maggior successo. Qui Murphy interpreta Damien, un giovane medico che insieme al fratello decide di combattere nella guerra contro l’occupazione Inglese. Lavora nuovamente con Nolan, tornando nei panni dello Spaventapasseri per Il Cavaliere Oscuro (2008) e Il Cavaliere Oscuro -Il Ritorno (2012). Nel 2010 è nel cast di Inception accanto a nomi del calibro di Leonardo Di Caprio, Tom Hardy, Elliot Page; e interpreta Robert Fischer, il giovane erede dell’impero multimiliardario e bersaglio del protagonista. Nel 2012 è nel cast del thriller Red Lights di Rodrigo Cortés.

    Inizia l’anno successivo il lungo lavoro per Peaky Blinders, dove ritorna anche il tema della guerra. La serie infatti tratta di una gang di Birmingham guidata dai fratelli Shelby, reduci dalla prima guerra mondiale e dediti a scommesse illegali e contrabbando. Cillian è Tommy Shelby, il protagonista cinico, misterioso, e tormentato dai flashback della vita in trincea. Nel frattempo appare anche in Dunkirk (Nolan, 2017), dove interpreta un altro soldato, stavolta senza nome (ci si riferisce a lui solo come “Shivering soldier”). Quella che è ormai diventata la cifra distintiva dell’attore viene fuori non necessariamente nei personaggi “cattivi”, o borderline come possono essere percepiti Pig o Tommy Shelby, a dimostrazione del talento che va oltre l’estetica.

    “My best memories of working on Christopher Nolan films are never the large-scale stuff. It’s the very involved, intensely focused, extremely rigorous work, with Chris right there beside the camera. That’s what I always remember because all of the big stuff – as incredible as it is to witness – doesn’t mean anything unless the human story is driving it.”  (nme.com) 

    “I miei ricordi migliori del lavoro sui film di Christopher Nolan non riguardano mai le cose di larga scala. Riguardano il lavoro molto coinvolto, focalizzato intensamente ed estremamente rigoroso, con Chris lì accanto alla macchina da presa. È questo che alla fine ricordo sempre, perché tutte le cose grandi – per quanto incredibili da vedere – non significano niente se non c’è la storia umana ad alimentarle.” 

    Cillian commentava così il lavoro sul set con Christopher Nolan in un’intervista rilasciata dopo le riprese di Dunkirk. È facile a questo punto vedere il fatto che in Oppenheimer sarà il protagonista, al suo settimo film diretto da Nolan, quasi come un coronamento del percorso fatto finora. Oppenheimer è il film più lungo di Nolan, in Italia esce ad Agosto 2023 e potrebbe diventare un nuovo punto di non ritorno nella carriera dell’attore irlandese.

    Federica Rossi,
    Redattrice.
  • Recensione Antidisturbios – Un gioiello da scoprire

    type=”flex” hundred_percent=”no” hundred_percent_height=”no” min_height_medium=”” min_height_small=”” min_height=”” hundred_percent_height_scroll=”no” align_content=”stretch” flex_align_items=”flex-start” flex_justify_content=”flex-start” flex_column_spacing=”” hundred_percent_height_center_content=”yes” equal_height_columns=”no” container_tag=”div” menu_anchor=”” hide_on_mobile=”small-visibility,medium-visibility,large-visibility” status=”published” publish_date=”” class=”” id=”” spacing_medium=”” margin_top_medium=”” margin_bottom_medium=”” spacing_small=”” margin_top_small=”” margin_bottom_small=”” margin_top=”” margin_bottom=”” padding_dimensions_medium=”” padding_top_medium=”” padding_right_medium=”” padding_bottom_medium=”” padding_left_medium=”” padding_dimensions_small=”” padding_top_small=”” padding_right_small=”” padding_bottom_small=”” padding_left_small=”” padding_top=”” padding_right=”” padding_bottom=”” padding_left=”” link_color=”” link_hover_color=”” border_sizes=”” 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    Presentata fuori concorso durante la 38esima edizione del Torino Film Festival e disponibile su Disney+, la serie Antidisturbios: Unità antisommossa di Rodrigo Sorogoyen, distribuita a livello internazionale come Riot Police, è caduta nel dimenticatoio degli immensi cataloghi delle piattaforme streaming a cui sono destinati molti prodotti di altissimo livello non valorizzati dall’algoritmo. Il regista spagnolo, di cui abbiamo recensito recentemente la sua nuova opera As Bestas, timbra con questa miniserie un piccolo gioiellino da scoprire.

    I protagonisti della vicenda fanno parte di un’unità della polizia antisommossa di Madrid, coinvolta nell’uccisione di un ragazzo africano durante lo sgombero di un edificio avvenuto in maniera non regolamentare. Ad indagare su di loro ci sarà Laia Urquijo interpretata da una brava Vicky Luengo, un’agente degli affari interni ossessionata dalla faccenda e pronta a scavalcare i suoi superiori pur di raggiungere la verità. Partendo da incipit la sceneggiatura, scritta a quattro mani da Sorogoyen e dalla fidata collaboratrice Isabel Peña, ha l’abilità di trasformare un classico esempio di violenza della polizia in un racconto molto più stratificato, umano e capace di unire cinema d’azione a intrighi politici e a tematiche quali razzismo, corruzione della società e lotta di classe. L’inizio della prima puntata mette subito le cose in chiaro, mostrandoci la famiglia di Laia intenta a giocare a carte. Anche in un ambiente apparentemente gioioso e protetto, i sotterfugi e le menzogne sono onnipresenti e capaci di trasformare un’atmosfera pacifica in una situazione di grande tensione. 

    La forza principale dell’intera serie sta nella scrittura dei personaggi, tutti estremamente realistici e per questa ragione sgradevoli. Invece di cadere nel classico discorso di denuncia delle violenze perpetrate dalla polizia, l’unità antisommossa protagonista della vicenda è composta da una notevole varietà di personaggi che viene mostrata nella sua quotidianità. Si passa dunque da momenti in cui la loro furia, violenza e razzismo la fanno da padrone, con gesti efferati e totalmente ingiustificabili, ad altri di vita di tutti i giorni, in cui sono dei padri di famiglia che cercano un miglioramento economico, o cercano di costruire il futuro proprio e dei figli, o sono messi in scena in momenti di profonda depressione e di sindrome da stress post traumatico. L’uomo alpha, duro e coriaceo, viene lentamente decostruito e mostrato nelle sue insicurezze. 

    Una varietà di punti di vista, di luci ed ombre, che condivide anche la protagonista Laia, inizialmente dipinta come un’eroina, e che a più riprese mostra invece una totale mancanza di empatia verso chi la circonda. L’ossessione che vive per il raggiungimento della verità la porta a sfruttare lo stato di depressione delle persone per ottenere informazioni, e non si fa scrupoli a manipolare e tradire la fiducia di collaboratori e amici. Infatuata di uno dei poliziotti su cui sta indagando dal punto di vista puramente sessuale, non si fa problemi ad avere un rapporto sessuale con lui, “scopando” il corpo di polizia, ma tradendo di conseguenza il suo ragazzo. Questo realismo insistito porta ad un disorientamento e alla perdita di certezze da parte dello spettatore, che si ritrova a empatizzare con delle persone solo  apparentemente buone. Personaggi che sono tuttavia pronti a ribaltare l’opinione e a distruggere ogni convinzione di chi osserva le loro gesta.

    I protagonisti sono immersi nel marcio della società, comandata dagli interessi dell’economia capitalista e dei potenti, che non si preoccupano di sacrificare le fasce meno abbienti della popolazione e i poliziotti stessi, considerati come semplice manodopera del corpo di polizia e che nel grande disegno risultano privi di valore. Attraverso questo mondo marcio, omertoso e pieno di nepotismo, in cui sono i soldi a muovere i fili dietro alla realtà, Sorogoyen parla anche di manipolazione e falsificazione dell’opinione pubblica, della distruzione della vita personale a favore di quella lavorativa e della corruzione che prima o poi raggiunge anche chi crede nella vera giustizia, quest’ultimo aspetto sottolineato con l’utilizzo di ribaltamenti dell’inquadratura con cui vengono mostrati alcuni personaggi. Viene dato anche ampio spazio al ruolo della tecnologia, tra video salvati su cloud che risultano essere di fondamentale importanza per le indagini e il largo utilizzo dei social.

    Da grande regista di scene d’azione e thriller qual è, Sorogoyen non rinuncia a sequenze spettacolari come la battaglia infernale fuori dallo stadio, girate con virtuosistici piani sequenza, questi adottati anche nei dialoghi di grande tensione, macchina a mano e un ritmo incalzante. Senza lasciare tempo allo spettatore di respirare, anche nei momenti di calma vengono adottati primi piani insistiti che risultano in scene soffocanti, grazie anche alla bravura degli attori. 

    Al termine di questo lungo viaggio nel marcio della Spagna e dopo aver imparato a comprendere e a empatizzare con personaggi respingenti, Sorogoyen ci ricorda come vincere una battaglia non permette necessariamente di vincere la guerra e che forse il prezzo da pagare è troppo alto, senza di fatto portare a un miglioramento. L’inquadratura finale su una nave da crociera probabilmente piena di migranti e pronta allo sgombero, non può che risultare un triste presagio di un’altra imminente tragedia che sta per compiersi.

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    Luca Orusa,
    Tesoriere Associazione e caporedattore.
  • Taron e La Pentola Magica – Storia, pregi e difetti del più bistrattato tra i Classici Disney

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    Gli anni ‘80 non furono certo l’epoca più facile per la Walt Disney Company. Nonostante il capostipite Walt fosse morto nel 1966, i successivi 10 anni, almeno per quanto riguarda il comparto animazione, furono una naturale prosecuzione degli ultimi anni di vita del grande capo. Gli Aristogatti e Robin Hood raccontavano le stesse storie scanzonate trattate nel decennio precedente, e il personaggio di Winnie the Pooh era tornato a cadenza regolare al cinema. Già Le Avventure di Bianca e Bernie, nonostante il progetto fosse già stato avviato sotto Walt, presentava un’atmosfera più cupa e meno rassicurante, nonostante la presenza naturale di animali e bimbi nel film e un cattivo più buffo che minaccioso; il successivo Red e Toby–Nemiciamici, estremamente più semplice e drammatico, segnava un meraviglioso cambio di registro. Tuttavia nessuno di questi film fece faville al botteghino. Al contempo i Nine Old Men (gli animatori storici dello studio che avevano preso in mano le redini dopo la morte di Walt) stavano gradualmente passando il testimone alle nuove leve e il film successivo per questi ultimi sarebbe stato il taglio definitivo del cordone ombelicale. 

    Tutto questo mentre i vertici della Company erano tutt’altro che saldi. Ron Miller, genero di Walt, era stato costretto a rassegnare le dimissioni nel 1984, sostituito da Frank Wells come presidente e da Michael Eisner come CEO. Roy E. Disney (nipote di Walt) assume la carica di Vicepresidente e di Capo del Reparto Animazione assistito da un rampollo della Paramount e di Eisner, Jeffrey Katzenberg, una figura di cui si parlerà molto spesso in seguito. Nel 1985 esce quindi Taron e La Pentola Magica, tratto dalla saga fantasy Le Cronache di Prydain di Lloyd Alexander.

    Il film deve sopportare il confronto con due film animati usciti pochi anni prima. Uno di questi è Brisby e il Segreto di Nimh, diretto dal profugo Disney Don Bluth, meravigliosa coniugazione tra atmosfere magiche, scienza e natura in un film meraviglioso da riscoprire. L’altro, molto più evidente, è Il Signore degli Anelli diretto da Ralph Bakshi.

    Non è certo uno scoop che la prima scelta della Disney per un film fantasy fosse la meravigliosa epopea della Terra di Mezzo (quarant’anni prima di Peter Jackson lo stesso Walt aveva corteggiato personalmente Tolkien, che rimandava le offerte al mittente senza celare il suo disprezzo per i film Disney). Diverse furono le risposte date a Ralph Bakshi, regista amante del pulp e dell’underground che realizzò un film tanto affascinante quanto incompleto. Il film copriva infatti la prima metà della trilogia, fermandosi quindi nel pieno della narrazione de Le Due Torri (prima della Battaglia del Fosso di Helm). Il Ritorno del Re, così come Lo Hobbit vennero adattati in seguito in due raccapriccianti e fortunatamente dimenticati film televisivi dello studio Rankin/Bass. La Disney intanto, scelse di virare su Le Cronache di Prydain di Lloyd Alexander, epopea fantasy in 5 libri, ambientata in un Galles medievaleggiante e fantasy (Prydain è appunto uno dei nomi celtici per indicare la Gran Bretagna, e la pentola magica è un topos della mitologia celtica, che ha ispirato anche il paiolo di Asterix). La scelta è quella di adattare solo i primi due romanzi: Il Libro dei Tre e Il Calderone Nero.

    Taron è un giovane adolescente e vive in una fattoria ai margini di una grande foresta insieme all’anziano Dalben. Il suo sogno è quello di diventare un grande guerriero per combattere contro il malvagio Re Cornelius, il re di tutte le forze del male. Improvvisamente Taron scopre che la sua maialina Evy ha il potere di creare delle visioni e per questo il Re Cornelius la rapisce per cercare la Pentola Magica, oggetto stregato a lui necessario per creare un esercito di non morti. Taron deve impedire tutto questo, e sul suo cammino incontrerà vari alleati.

    Il film fu un flop gigantesco, superato perfino al botteghino da Gli Orsetti del Cuore, e venne stroncato dalla critica, spingendo la Disney a pensare seriamente di chiudere il reparto animazione. E certamente il film è pieno di difetti.

    La complessità di non uno, ma ben due romanzi high fantasy, difficilmente può essere resa in un film di un’ora e mezza: ogni risvolto di trama appare frettoloso e poco curato, impedendo allo spettatore di immergersi nella vicenda, effetto indotto anche dai numerosi rimontaggi a cui il film fu sottoposto (nonostante in animazione non si possa “rifare una scena da zero” in tempi brevi).

    I dialoghi inoltre non aiutano. Già confusi e banali in originale, nella versione italiana la sintassi è a tratti imbarazzante. Ma il problema peggiore del film è sicuramente la poca cura con cui sono stati scritti i suoi personaggi. 

    Taron è un rip-off estetico dei vari adolescenti Disney dei vent’anni precedenti (Semola, Mowgli, Christopher Robin); la “principessa” Ailin è una versione preadolescente della Bella Addormentata, tenuta prigioniera dal Re Cornelius perché in possesso di una pallina luminosa di cui non si sa nulla; il bardo Sospirello è una spalla comica insufficiente e i dialoghi tra loro tre sono inutilmente enfatici e puerili. I personaggi più misteriosi e interessanti come Dalben, Evy e il Re Cornelius non vengono approfonditi a sufficienza, mentre il jolly comico Gurghi è forse il personaggio più detestato dagli appassionati Disney.

    I pochi pregi del film si possono individuare soprattutto nell’atmosfera generale data dal prologo (a cui sfortunatamente non è stato dato respiro), nelle musiche e nelle scenografie a cui avevano lavorato anche dei giovani come Andreas Deja, John Lasseter e Tim Burton. Il character design dei personaggi non realistici è abbastanza efficace anche se poco ispirato (e l’animazione è a tratti abbozzata), e si vedono i primi effetti in CGI, oltre a un ritorno al formato panoramico dopo anni. Ma la poca competenza degli sceneggiatori e dei registi, che infatti non avranno una lunga carriera in Disney (Ted Berman cambierà strada, Richard Rich da trent’anni non fa altro che dirigere sequel de L’Incantesimo del Lago) ha contribuito al disastro di un film che avrebbe potuto sancire la fine dell’animazione Disney come la conosciamo oggi. Sicuramente non è un film riuscito, ma è un’opera che merita di essere ricordata.

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    Nicolò Cretaro,
    Redattore.
  • Recensione Daisies (Le Margheritine) – La disperata ricerca di un senso

     

    Le Margheritine (in ceco Sedmikràsky, 1966) inizia con aerei da guerra e bombardamenti e subito dopo, due ragazze (Jitka Cerhová e Ivana Karbandova) in costume da bagno che si muovono e parlano come marionette. Věra Chytilová, tra i maggiori esponenti della Nova vlna, l’avanguardia cecoslovacca, l’ha realizzato due anni prima che scoppiasse la Primavera di Praga ma comunicava già tutto il fermento e l’esasperazione di quel periodo. Il film fu ritirato dalle sale in breve tempo dal Partito comunista, ufficialmente perché lo spreco di cibo mostrato in alcune scene venne ritenuto offensivo. In verità i motivi di scandalo furono probabilmente molti, come sono molte le possibili chiavi di lettura dell’opera: Sedmikrásky è al contempo un esercizio di stile, una commedia grottesca, satira politica e denuncia femminista. Nonostante la censura e le accuse di nichilismo, che era considerato una posizione incompatibile con lo stile di vita promosso dal partito, il film fu molto ben accolto dalla critica sia in patria che all’estero.

    I due burattini/ragazze osservano il mondo che hanno di fronte e fanno una considerazione: non possiamo fare niente. Il mondo è cattivo e non potendolo cambiare in meglio decidono di diventare cattive anche loro, per cercare di pensare qualcosa che sia sì nuovo, ma peggiore. Le due, che si chiamano entrambe Maria e sono distinguibili solo dall’aspetto esteriore, iniziano a muoversi come bambine dentro a un grande parco giochi, intrattenendosi con qualunque oggetto o persona si trovino davanti, rimanendo completamente impermeabili a conseguenze e reazioni umane. L’unico sentimento che dimostrano di provare è la delusione, anch’essa egocentrica e infantile, ogni volta che gli altri interrompono il gioco prima del tempo o che il luogo non offre abbastanza fonti di svago. Le protagoniste si annoiano facilmente e la noia si traduce presto in distruzione, vandalismo, sfruttamento privo di riguardi; atteggiamenti che non risparmiano nemmeno a sé stesse, diventando in più occasioni oggetto di performance, body art o semplice passatempi, l’una per l’altra.

    Dal punto di vista di una lettura metacinematografica Maria e Maria sono realmente uno strumento: private di qualunque retroscena, caratterizzazione o arco narrativo, sono solo un simbolo. Esistono realmente come marionette, pedine che Věra Chytilová utilizza per infrangere a sua volta le regole e sperimentare con il linguaggio cinematografico, arrivando a decostruirlo così come fanno i personaggi con la loro vita. Non c’è una vera trama che si svolge ma solo un susseguirsi di episodi divertenti, allo stesso modo i colori cambiano apparentemente senza criterio, creando una grande varietà di atmosfere diverse.

    La domanda che ricorre nel film, tra scherzi telefonici e conversazioni sul senso dell’esistenza, e che lo spettatore stesso è costretto a farsi molto spesso è: Perché? Che senso ha? La risposta suggerita sembra essere sempre “non importa”.

    Se da una parte il lato politico in senso stretto non è esplicitato se non dalla dedica finale, dall’altra la lettura femminista dell’opera è introdotta quasi subito. Dopo la conversazione iniziale le protagoniste si trovano in un prato immenso, dove si avvicinano a un albero dal quale una delle due, come Eva, ruba un frutto. Le mele, insieme alla coroncina di margherite di una delle due, sono l’unico elemento che riappare con continuità, rendendo il parallelo fra il peccato originale e la ribellione moderna abbastanza evidente. Nel loro essere più un’immagine piatta che persone vere, marionette che fuggono dal ruolo in cui si trovavano, Maria e Maria rappresentano ogni ragazza giovane del loro tempo.

    Le margheritine è, in ogni sua parte, una perfetta messa in discussione, caotica e spregiudicata, dello status quo, non solo del cinema ma della società umana.

    Federica Rossi

    Caporedattrice

  • La tecnologia nel cinema horror orientale – Cinque consigli (più uno)

    Yokai non è solo la parola giapponese per indicare un demone, ma indica anche un momento, una sensazione di terrore e confusione, o di stupore di fronte ad un evento straordinario e inafferrabile, spiegabile solo con l’intervento di un’entità soprannaturale.

    Una pratica comune di diverse civiltà e culture è quella di creare storie e miti capaci di trovare una spiegazione ad avvenimenti apparentemente inspiegabili: a partire dal sorgere e tramontare del sole, passando per l’esistenza di montagne e mari, fino a domande ben più complesse come il perché dell’esistenza stessa dell’uomo. In questo le civiltà orientali non fanno assolutamente eccezione, ma anzi mantengono ancora oggi alcune pratiche che noi occidentali definiremmo come scaramantiche o superstiziose (un ovvio esempio è il famoso maneki neko, la statuetta a forma di gatto intenta a “chiamare” con la zampa sinistra, con l’obiettivo di attirare i clienti e ancora oggi spesso presente nei negozi, o con la destra, per portare salute e fortuna e dunque spesso acquistata e posizionata nelle abitazioni private). Nella cultura cinese si manifestano così figure come gli E Gui, spiriti insaziabili di persone avide in vita, i Diao Si Gui, gli spiriti degli impiccati e dei suicidi, o le Nu Gui, spiriti femminili vittime di violenza o ingiustizie caratterizzate da un lungo vestito bianco e lunghi capelli neri sugli occhi, tanto simili alle Yuki-Onna giapponesi, che condividono con esse un aspetto praticamente identico, ed affiancate nella cultura giapponese da Oni, giganteschi ogre. Ricordiamo anche i Kappa, piccoli esseri antropomorfi dalle mani e piedi palmati ghiotti di cetrioli, e i Tengu, uccelli antropomorfi con la faccia rossa ed un lungo becco.

    Uno dei concetti più affascinanti di queste culture sono gli Tsukumogami, ovvero oggetti che divenuti datati finiscono per sviluppare un proprio spirito ed una propria identità. Nella cultura giapponese, per esempio, ne esistono moltissimi con nomi diversi: dal Bakezōri, generato in un tradizionale sandalo da spiaggia, al Chōchinobake, nato da una lanterna, fino al Kosode-no-te, che si sviluppa da un kimono. Con il grande sviluppo tecnologico avvenuto negli anni recenti, la produzione cinematografica dell’orrore ha fin da subito manifestato un forte interesse nel prendere il concetto sopracitato e di riflettere sui possibili legami tra le nuove invenzioni e la cultura storica e le credenze popolari. Andiamo quindi alla riscoperta di cinque (+1) pellicole orientali che hanno saputo riflettere sulle nuove tecnologie attraverso il cinema dell’orrore.

    L’articolo contiene alcuni spoiler minori riguardo ai film analizza

    Ringu e le V/H/S

    Con l’approdo in sala nel 2002 di The Ring di Gore Verbinski si aprì una fortunatissima parentesi di remake cinematografici in terra statunitense di alcuni tra i più famosi ed apprezzati horror orientali ed in particolare giapponesi. La forza di Verbinski – che dimostra un’abilità singolare ed unica che non verrà riproposta dagli altri cineasti che si imbarcheranno nelle altre operazioni di remake – fu quella di adattare, modificando non poco, l’apprezzatissimo Ringu, uscito in terra nipponica quattro anni prima e diretto da Hideo Nakata. 

    Per quanto si dimostri funzionale anche nella versione americana, la maledizione perpetuata da Sadako – il cui design pesca a piene mani da quello delle Yuki-Onna sopracitate – attraverso le videocassette ricorda molto da vicino il concetto di Tsukumogami, con la sostituzione della vecchiaia dell’oggetto con l’elemento sovrannaturale dei poteri psichici di cui dispone la giovane ragazza fin dalla nascita, anch’esso altro elemento comune a molte storie orientali e molto meno radicato invece nelle varie culture occidentali (ad esclusione della figura del medium, che comunque mostra numerose differenze). La storia messa in scena da Nakata non si ferma però al semplice sfruttamento delle videocassette – in quel momento talmente diffuse da far nascere facilmente in qualunque spettatore la paura di avere una copia della cassetta maledetta in uno dei propri scaffali – ma imbastisce un racconto pieno di tristezza ed angoscia, in cui l’amore per i propri famigliari e l’odio per il diverso tipici del cinema di Nakata donano alla pellicola una forte personalità e profondità.

    Kairo e l’ascesa del web

    Ad oggi anche i bambini più giovani sono capaci di utilizzare gli smartphone più avanzati ed i pc di nuova generazione. Basta però andare indietro di soli trent’anni per approdare in un mondo in cui navigare su internet era un’impresa di cui pochi erano capaci e dove il web stesso si presentava come un fattore fortemente misterioso. Non sorprende quindi che nel 2001 un regista come Kiyoshi Kurosawa abbia “colto la palla al balzo” per portare sul grande schermo Kairo (conosciuto anche come Pulse sul territorio occidentale), dalla cui sceneggiatura lo stesso Kurosawa avrebbe poi tratto un romanzo omonimo. Il film si basa sulla rappresentazione del web come ponte tra il nostro mondo e quello degli spiriti. 

    Tra suoni intermittenti di pc che si connettono lentamente ad internet, porte sigillate da nastro adesivo rosso, macchie sui muri dalla forma antropomorfa e strani glitch grafici sui vari schermi, scorre una prima parte fortemente incentrata sulla paura – tanto da presentare quello che da molti viene ritenuto l’incontro con un fantasma più spaventoso del cinema senza l’uso di jumpscare o forti rumori – dopo la quale la pellicola presenta una virata molto marcata, mettendo in scena una profonda riflessione sulla natura isolazionista dell’uomo e di come l’avvento dei computer e del web lo possa influenzare negativamente, andando però a perdere gradualmente il senso di terrore presente all’inizio. Se quindi nel panorama dei j-horror non si presenta come un titolo senza difetti, l’effetto instant cult si è comunque immediatamente manifestato – tanto da generare a sua volta una serie di remake americana che vanta all’attivo tre pellicole – grazie ad alcune scene divenute iconiche, ma soprattutto alla lungimiranza dello sguardo del regista, più attuale che mai soprattutto dopo il periodo di isolamento dovuto alla pandemia.

    One Missed Call e il fenomeno dei cellulari

    Oggi il cellulare è divenuto qualcosa che molti definiscono come un’appendice del nostro corpo, qualcosa con cui una persona non esce mai senza e che utilizza per gli scopi più svariati, da messaggiare con una persona dall’altro capo del mondo a guardare intere stagioni di una serie tv in streaming su una piattaforma. Nei primi anni 2000, invece, il cellulare era uno strumento già fortemente diffuso, soprattutto tra i giovani adulti, ma era solamente utilizzato per mandare un messaggio o chiamare (tra l’altro con caratteri o minuti limitati) o al massimo giocare a Snake. Proprio su queste limitazioni Takashi Miike costruisce il suo One Missed Call – tratto dal romanzo Chakushin Ari di Yasushi Akimoto – uscito nel 2003 (arrivato da noi con l’insipida traduzione The Call – Non rispondere) basato su una struttura molto semplice: a turno alcuni ragazzi ricevono una chiamata senza risposta sul cellulare, con messaggio in segreteria allegato che risulta però datato due giorni nel futuro ed in cui si sente la propria voce terminare una frase urlando. Superfluo dire come, dopo due giorni dall’arrivo del messaggio, la persona in questione muoia pronunciando proprio la frase sentita nel messaggio, continuando la maledizione attraverso una chiamata a un numero sulla propria rubrica.

    Dove l’anno prima Kurosawa aveva puntato alla sperimentazione, Miike decide invece di imbastire un film fortemente tradizionale nel panorama dei j-horror con un elemento di riflessione meno marcato – ma comunque presente – e puntando molto sulla costruzione di momenti horror e disturbanti che risultano fortemente riusciti. Successo più di pubblico che di critica, la pellicola negli anni ha comunque ottenuto due sequel in terra nipponica ed un remake americano che non sono però riusciti a mantenere l’asticella così elevata.

    Shutter e gli ultimi giorni della pellicola fotografica

    Quando nel 2004 esce in Thailandia Shutter diretto dall’esordiente Banjong Pisanthanakun, nessuno poteva immaginare il successo a cui sarebbe andato incontro con quasi sette milioni di dollari di incasso, un’uscita internazionale che comprende moltissimi paesi anche occidentali ed un seguito di remake sia in oriente sia in occidente come mai successo fino a quel momento. L’attesa ed il mistero portato dalla necessità di sviluppare, con un periodo di attesa abbastanza lungo, le fotografie sul rullino aveva infatti portato il regista thailandese ad applicare l’attesa non nella riuscita della fotografia in sé ma nella scoperta di aver fotografato qualcosa di macabro e sovrannaturale.

    Il film di Pisanthanakun si sviluppa quindi come un vero e proprio manuale di cinematografia horror, capace di pescare a piene mani elementi da diversi titoli più o meno famosi – le fotografie “anomale” erano in parte già presenti in Ringu ed una sequenza della trama ricorda molto da vicino quanto visto in So cos’hai fatto – integrandoli sapientemente in un racconto capace comunque di reggersi sulle proprie gambe, con due protagonisti ben scritti, riempiendo la narrazione di twist che tengono incollato lo spettatore allo schermo – il frame di chiusura rimarrà sicuramente impresso dopo la prima visione – e riuscendo anche a raccontare la cultura e le usanze della Thailandia. Se a questo aggiungiamo la rinuncia quasi totale agli effetti digitali, donando così un effetto più ruvido e realistico ai momenti sovrannaturali, e l’ispirazione ad una vera leggenda urbana del luogo, ci si rende conto di quanto questa pellicola sia estremamente geniale.

    Noroi: The Curse ed il mockumentary

    Dopo il successo planetario di The Blair Witch Project, era soltanto questione di tempo prima che anche dalle terre nipponiche arrivasse un tentativo di sfruttare il fenomeno del mockumentary (sottogenere per cui vi rimandiamo al nostro approfondimento). La pellicola più riuscita – da molti considerata una delle migliori del sottogenere tutto – è senza dubbio Noroi: The Curse di Kōji Shiraishi uscita nel 2005, la quale presenta allo spettatore l’ultimo documentario sul sovrannaturale di Masafumi Kobayashi, un ricercatore sul paranormale scomparso misteriosamente dopo l’incendio che ha investito la sua casa due giorni dopo la fine delle riprese.

    Costruita come un vero e proprio documentario montato da Kobayashi prima della sua scomparsa, la pellicola presenta quindi un montaggio ad hoc per la visione con musiche d’accompagnamento, scritte in sovrimpressione, fermi immagini, ralenti per mostrare allo spettatore qualcosa che può essersi perso in precedenza, numerose interviste ed anche spezzoni di programmi televisivi capaci di ricostruire il quadro complessivo della maledizione su cui il protagonista sta indagando. Ciò che eleva questa pellicola sopra alla media dei mockumentary è però la scelta di non sfruttare jumpscare o rumori forti per generare lo spavento momentaneo e nemmeno di inserire le classiche “inquadrature mosse in corsa” tipiche di queste produzioni, bensì costruisce una tensione continua grazie alla sensazione continua di angoscia e disturbo che cresce sequenza dopo sequenza, con una regia sempre chiara che mantiene costantemente l’obiettivo fisso su ciò che davvero spaventa: l’orrore è reale.

    Non possiamo però concludere senza una pellicola bonus, obbligatoria da inserire in quest’ultima categoria proprio per la sua abilità di dialogare direttamente con lo spettatore, generando una fortissima ansia per tutta la visione. Stiamo parlando della pellicola taiwanese Incantation, diretta da Kevin Ko nel 2022 e disponibile su Netflix.


  • Il Cinema Ritrovato 2023 – Alcune anticipazioni

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    È stata presentata, la sera del 15 maggio, parte del ricco programma del festival Il Cinema Ritrovato, organizzato dalla Cineteca di Bologna nel capoluogo dell’Emilia-Romagna. Trattasi di un festival cinematografico che si svolge tra fine giugno ed inizio luglio (in questo caso, le date vanno dal 24 giugno al 2 luglio) e che accoglie diverse sezioni, ricche di piccole chicche, provenienti da tempi e spazi diversi, o capolavori restaurati.

    La locandina

    La prima rivelazione è stata quella della locandina che fungerà da rappresentazione di tutto il Festival. Dopo il sensuale ballo di Stefania Sandrelli e Dominique Sanda ne Il conformista, la cui immagine era stata usata l’anno scorso, per l’edizione del 2023 si è scelto anche stavolta il fotogramma di un film italiano. Si tratta di Quién sabe? del maestro Damiano Damiani, un western politico con protagonisti Gian Maria Volontè, Lou Castel, Klaus Kinski e Martine Beswick. Possiamo presumere che sarà presente nella programmazione del festival, ma non conosciamo ancora con certezza la data di proiezione.

    Un’immagine da “Quien sabe?”, film da cui è tratta la locandina del festival

    Le proiezioni in piazza e gli ospiti

    Una delle particolarità del Festival del Cinema Ritrovato e uno degli eventi più attesi è certamente l’inizio delle proiezioni sul maestoso schermo in Piazza Maggiore. Queste cominciano poco prima dell’inizio del festival vero e proprio (per la precisione, quest’anno il 20 luglio) e proseguono anche successivamente, accompagnando i bolognesi per quasi tutta l’estate.

    Film d’apertura del Festival, quest’anno, sarà Io ti salverò (Spellbound) di Alfred Hitchcock, con Ingrid Bergman e Gregory Peck. Particolarità della pellicola sono la presenza di alcuni fotogrammi a colori nonostante l’uso predominante del bianco e nero, e una sequenza onirica che ha visto l’intervento diretto di Salvador Dalí.

    La sequenza onirica in “Io ti salverò”

    Altre date certe sono quelle dei concerti, con la presenza dell’Orchestra del Teatro Comunale ad accompagnare con la propria musica due capolavori del cinema muto. Quest’anno gli appuntamenti sono martedì 27 e venerdì 30 luglio. I due film che saranno musicati dal vivo sono stati entrambi restaurati dal MoMA di New York. Si tratta di Il ventaglio di Lady Windermere (1925, Ernst Lubitsch), con musica composta da Stephen Horn, e Stella Dallas (1925, Henry King), con musica di Timothy Brock.

    Brock si è occupato dell’accompagnamento musicale di un altro grande appuntamento da non perdere (probabilmente non mostrato in Piazza), ovvero La donna di Parigi, primo film drammatico di Charlie Chaplin che quest’anno compie il proprio centenario.

    Sempre in Piazza sarà mostrato Bellissima di Luchino Visconti, storia di una madre che tenta di portare la figlia bambina al successo. Questo film rientra in ben due sezioni del Festival: quella dedicata alla sceneggiatrice Suso Cecchi D’Amico e quella in onore dell’attrice Anna Magnani, a 50 anni dalla morte. In particolar modo, per questa proiezione saranno presenti i 3 figli di D’Amico.

    A chiudere il festival sarà un classico più recente: The dreamers (Bernardo Bertolucci), che compie “solo” vent’anni. A presentarlo, oltre al produttore Jeremy Thomas, ci sarà un super ospite per il quale non dubitiamo che la Piazza si riempirà: il regista Luca Guadagnino (Chiamami col tuo nome, Bones and all).

    I protagonisti di “The Dreamers”

    Possibilmente in Piazza sarà presentato anche Blow Out (1981, Brian De Palma), film con protagonista John Travolta sulla post produzione sonora dei film. Ad introdurlo sarà presente il compositore Pino Donaggio. Questi ha collaborato con De Palma per sette volte, oltre ad aver lavorato con altri grandi del cinema nazionale ed internazionale.

    Altro ospite di questa edizione sarà il regista Joe Dante (Gremlins), a Bologna per presentare il suo primo film: The Movie Orgy, un documentario di più di 5 ore che verrà mostrato nella sezione Pratello Pop, dedicato a restauri di film più di nicchia.

    Infine, sarà ospite fissa del Cinema Ritrovato Thelma Schoonmaker, montatrice da (3!) Oscar. Sarà presente per presenziare alle proiezioni dei film del defunto marito, Michael Powell, a cui è stata dedicata una piccola sezione. In particolar modo, in Piazza sarà proiettato Narciso nero (1947) con Deborah Kerr, la storia di una suora che si trova con alcune consorelle a gestire una missione in condizioni ambientali avverse che risvegliano fantasmi del passato.

    Una scena da “Narciso Nero”

    Il pratello pop

    Il Cinema Ritrovato conferma anche per il 2023 una novità introdotta l’anno passato, ovvero la proiezione a tarda notte, nel Cinema Europa, di alcuni classici restaurati ma non portati nelle altre sale per via del loro statuto di cult “minori”.

    Alcuni dei titoli che verranno proiettati in questa sezione, denominata “Pratello Pop”, includono il già citato The Movie Orgy, The World’s Greatest Sinner di e con l’attore Timothy Carey (Orizzonti di gloria) e il film animato Le maître du temps (1970, Jean-Daniel Pollet).

    Classici…

    Come sarà emerso anche da una sommaria scorsa ai titoli finora presentati, Il Cinema Ritrovato è il luogo ideale per recuperare, in alta definizione e in pellicola, grandi classici della storia del cinema.

    Alcuni film che possiamo aspettarci di vedere durante questa edizione, oltre a quelli già citati, comprendono La donna della retata di Ozu (di cui ricorrono i 120 anni dalla nascita), Il grido (1957, Michelangelo Antonioni) ed Asfalto che scotta (1960, Claude Sautet) oltre a classici dell’horror come La maschera del demonio (1960, Mario Bava).

    In onore del centenario della nascita del regista Vittorio De Seta, verrà riportato in sala il suo folgorante debutto nel lungometraggio: Banditi a Orgosolo (1961).

    Impossibile dimenticare poi la sezione dedicata a Rouben Mamoulian, regista armeno (naturalizzato statunitense) che ha operato sin dall’epoca del muto. Tra i suoi grandi film possiamo citare Il dottor Jekyll (1931), Il segno di Zorro (1940) e probabilmente il più famoso La regina Cristina (1933), con protagonista la coppia Greta Garbo-John Gilbert.

    Greta Garbo in “La regina Cristina”

    … E chicche da tutto il mondo

    Tuttavia, la cosa più interessante del Cinema Ritrovato è la possibilità di recuperare accanto ai grandi classici anche chicche altrimenti inaccessibili.

    Il festival offre, come ogni anno, un’amplissima gamma di cinema da tutto il mondo: dal Giappone, con la sezione interamente dedicata al regista Teinosuke Kinugasa (la cui opera più famosa è probabilmente La via dell’inferno, Oscar al miglior film straniero) alla Svizzera coi film della centenaria casa di produzione Paesens-Film, passando per l’Austria col lavoro della direttrice della fotografia Elfi Mikesh.

    La sezione Cinemalibero, che va avanti da diversi anni, esplora ulteriormente il continente africano, portando anche documenti storici quali 4 rari cinegiornali del Senegal. Tra i titoli da tenere d’occhio in questa sezione abbiamo Bushman del compositore David Schickele, storia di un nigeriano che si trasferisce a San Francisco, e Ceddo, in onore del centenario dalla nascita del suo regista, Ousmane Sembène.

    Una scena da “Ceddo”

    Parte del programma sarà dedicata poi al cinema siriano, con film quali The Dupes (Tewfik Saleh, regista egiziano che gira in Siria), e ad un omaggio al drammaturgo e regista iraniano Bahram Beyzai.

    Da non perdere sono poi tre rarità che difficilmente troverete altrove: una sezione dedicata al pioniere del cinema africano Albert Samama Chikly, con una filmografia di ben 120 unità tra film ed estratti, una al regista Michael Roemer, autore di tre film e alcuni documentari, compreso uno su un degradato quartiere di Palermo chiamato “Cortile Cascino”, e la proiezione di tre cassette ritrovate contenenti alcune delle lezioni di cinema di Godard.

    Un tuffo nel passato

    Non può mancare, dopo il viaggio nello spazio, anche quello nel tempo.

    Come negli anni passati, il festival dedica due sezioni in particolare al passato remoto dell’arte cinematografica. La prima va indietro di ben 120 anni, coprendo così, in questo caso, l’anno 1903. Avremo dunque modo di vedere sul grande schermo non solo i grandi classici di Meliés, ma anche opere dei suoi avversari presso la Pathé, oltre che il primo, grande successo degli Stati Uniti ed il primo western: La grande rapina al treno (Edwin S. Porter).

    Un bandito “spara” agli spettatori ne “La grande rapina al treno”

    La seconda sezione lancia uno sguardo, invece, a quei film di cui ricorre il centenario. Abbiamo dunque a che fare con le opere dei russi bianchi, con gli ultimi sprazzi dell’espressionismo tedesco e del diva film italiano, col passaggio al lungometraggio di Buster Keaton e l’affermarsi di Sergej Ejzenštejn. L’anno è anche significativo in quanto avvennero diversi eventi storici che furono filmati, come il terremoto del Kantō e la scoperta della tomba di Tutankhamon.

    Interessante poi la sezione dedicata ad una pagina interessante del nostro cinema, ovvero la presenza di diverse attrici russe nel periodo del muto. Nell’ambito di questa sezione sarà mostrato Thaïs, lungometraggio futurista con protagonista la ballerina Thaïs Galitzy.

    Una scena da “Thais”

    Infine, diretta prosecuzione dello scorso anno è la sezione dedicate alle commedie tedesche “dell’esilio”, ovvero quelle commedie sonore realizzate da registi che avevano operato negli anni precedenti alla salita al potere di Hitler che tentarono di portare, pur lontani dalla patria, la stessa leggerezza nelle opere del periodo.

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    Silvia Strambi,
    Redattrice.
  • Il cattivo tenente – La violenza e il perdono

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    Il 13 maggio 1939, a New York, vide la luce Harvey Keitel. Oggi, ottantaquattro anni dopo,  vogliamo celebrarlo ripercorrendo in breve la sua carriera da attore cinematografico, soffermandoci sul film Il cattivo tenente (Bad Lieutenant, 1992) di Abel Ferrara, un cult underground di cui non si parla mai abbastanza e che, a oltre trent’anni dalla sua uscita, non ha perso un briciolo della sua potenza.

    La carriera

    La carriera di Harvey Keitel è costellata di collaborazioni grandiose con registi i cui nomi risplendono nella storia del cinema, ma altrettanto storiche sono le collaborazioni mancate: l’abbandono dei set di Apocalypse Now (Francis Ford Coppola, 1979) e Eyes Wide Shut (Stanley Kubrick, 1999) lascia sicuramente l’amaro in bocca, rimandando alla nostra immaginazione quello che sarebbe potuto essere il contributo di un colosso come Keitel verso dei film ai quali, senza troppi patemi, si potrebbe attribuire lo status di capolavoro.

    Dopo una giovinezza turbolenta, Harvey Keitel trova la sua strada nel celeberrimo Actor’s Studio di Lee Strasberg, dove affina le sue doti attoriali e combatte la sua balbuzie. Sin dall’inizio, la carriera di Keitel è inscindibile dal nome di Martin Scorsese, tutti e due newyorchesi, e il suo esordio avviene proprio in Chi sta bussando alla mia porta (Who’s That Knocking at My Door, 1967), per poi continuare il sodalizio con le interpretazioni memorabili in Mean Streets (1973) e Taxi Driver (1976), passando per Alice non abita più qui (Alice Doesn’t Live Here Anymore, 1974) e contando la sua presenza anche più in là negli anni in film del calibro di L’ultima tentazione di Cristo (The Last Temptation of Christ, 1988) e The Irishman (2019). La militanza nel cinema di Martin Scorsese, soprattutto negli anni ’70, è stata probabilmente l’esperienza più formativa della personalità attoriale di Keitel: proprio in quegli anni, infatti, la sua recitazione si contraddistingue per dei toni rudi e sporchi, fortemente improntati sul reale, sulla fisicità e sulla dirompenza dei gesti e delle emozioni.

    Keitel dimostrò inoltre la sua lungimiranza e la sua passione per il cinema co-producendo il film di un esordiente signor nessuno e recitando al suo interno: il regista in questione era Quentin Tarantino e il film Le iene (Reservoir Dogs, 1992), il resto è storia, così come è storia il personaggio di Mr. Wolf in Pulp Fiction (1994). Si potrebbero anche citare le partecipazioni nel film d’esordio di Ridley Scott, I duellanti (The Duellists, 1977) e nel cult degli anni ’90 Thelma & Louise (1991), che segna il glorioso ritorno di Keitel a Hollywood dopo anni di ombra nella sua carriera, in cui ha girato il mondo approdando anche in Italia, segnando la sua presenza in film di Ettore Scola, Lina Wertmüller, Dario Argento, Damiano Damiani e Carlo Lizzani, tra gli altri. Per concludere questo breve excursus nella filmografia di Keitel, non possiamo non citare anche le collaborazioni con nomi di alta caratura, come Paul Schrader, Jane Campion, Robert Altman e Paolo Sorrentino.

    Il cattivo tenente

    Quello che portano avanti Abel Ferrara e Zoë Lund, attrice e co-sceneggiatrice del film, con Il cattivo tenente, è un cinema ad alto impatto visivo e narrativo, anche per l’identificazione possibile tra gli eventi narrati in sceneggiatura e la vita delle personalità coinvolte nel processo creativo. Il confine tra persona e personaggio, tra realtà e finzione è più labile che mai, considerando come il racconto trovi tra i suoi temi principali il disagio, la tossicodipendenza e la perdita del controllo della propria vita; tutte componenti che, su ammissione del regista stesso, durante la produzione del film caratterizzarono la sua vita e quella di Zoë Lund e Harvey Keitel, con quest’ultimo che durante le riprese del film in alcuni momenti era a malapena cosciente di trovarsi su un set cinematografico. A riguardo, merita una menzione il triste epilogo di Zoë Lund – già attrice protagonista di uno dei lavori di Ferrara maggiormente impressi nell’immaginario collettivo, L’angelo della vendetta (Ms .45, 1981) – morta prematuramente per overdose all’età di trentasette anni nel 1999.

    Il cattivo tenente è un titolo che rappresenta alla perfezione la personalità del protagonista: Harvey Keitel interpreta il peggior tenente che si possa immaginare, un tossicodipendente violento, egoriferito, dedito al piacere anche a discapito della libertà e della sicurezza degli altri e avidamente attaccato al denaro. Un personaggio tanto viscido e lontano da ogni forma di carità e solidarietà, quanto legato a un viscerale rapporto con la religione cristiano-cattolica, con i suoi simboli e leitmotiv. Sarà l’inumano stupro perpetrato ai danni di una suora a smuovere, seppur con una visione distorta delle cose, la sensibilità del protagonista. Il tenente metterà infatti in dubbio i suoi capisaldi e il proprio concetto di giustizia, caricando su di sé il fardello di dover reinterpretare e applicare la parola divina per portare un po’ di equilibrio in un mondo che, senza mezzi termini, egli stesso ha contribuito a rendere un posto peggiore.

    Tutti gli elementi emersi finora – criminalità, strada, disagio, tossicodipendenza, religione – sono i pilastri della produzione artistica di Abel Ferrara e in questo film, forse più che in altri, finiscono per scontrarsi evidenziando le contraddizioni insite nella natura di certe situazioni e di certi personaggi. Una sequenza all’inizio del film appare emblematica a riguardo. Il tenente accompagna i figli a scuola in macchina e li redarguisce per il ritardo, appellandosi a una regola: “non lo sapete che a scuola si arriva puntuali?“. Le stesse regole alle quali, come già specificato, il tenente non si appella in altri contesti. Tanto che, subito dopo aver lasciato i figli, assume una delle tante dosi giornaliere di cocaina proprio davanti alla scuola, il tutto ripreso con un’inquadratura suggestiva e più espressiva che mai: fuori fuoco, dinanzi al volto di Keitel, si trova un rosario con crocifisso che pende dallo specchietto retrovisore. Subito dopo ci troviamo su una scena del delitto, atroce e sanguinolenta, nei confronti della quale il tenente dimostra insensibilità e disinteresse e finisce con il dibattere con i suoi colleghi in merito a dei giri loschi di scommesse sportive, in cui tutti i presenti sono invischiati. Facendo una breve carrellata degli elementi elencati poco sopra, non risulta difficile ritrovarli tutti in rassegna in una sequenza di poco più di cinque minuti, che ha lo scopo di introdurci in un mondo fosco e asfissiante, che diventerà sempre più torbido con il passare dei minuti.

    A proposito di sostanze stupefacenti, Abel Ferrara sembra interessato non solo a mostrare il giro di corruzione che alimenta la criminalità in questo specifico settore, ma anche – se non soprattutto – a restituire graficamente la condizione di ebbrezza causata dalle droghe e dall’alcol. Tali sensazioni si ritrovano evidenti nella fisicità di Keitel, ingobbito, sudato e rallentato, con lo sguardo perso nel vuoto, coinvolto in una danza a tre con due donne dai toni sospesi sulle note di Pledging my love di Johnny Ace o artefice di movenze grottesche completamente nudo davanti alla macchina da presa. In alcune scene che vedono protagonista la coppia Harvey Keitel – Zoë Lund si raggiunge quasi il rigore del documentario nel mostrare le pratiche relative all’uso di droghe, arrivando pochi secondi dopo a una forma elevatissima di impressionismo cinematografico. I primi piani dei volti degli attori, i muscoli facciali dei quali si distendono subito dopo l’assunzione della dose, trasmettono sensazioni di piacere che raggiungono le vette dell’orgasmo, con la penetrazione dell’ago nella pelle che diventa evidente metafora del rapporto sessuale, sottolineata dal commento “hai una bellissima vena“.

    Sessualità che, all’interno del film, supera i limiti del consenso, scavalcando il confine dello stupro e divenendo strumento di atroce umiliazione e di morte, tanto figurata quanto effettiva. Emblematiche a riguardo la scena dello stupro della suora e quella dell’abuso di potere del protagonista nei confronti di due ragazze in macchina, in un mondo in cui esibire un distintivo sembra sufficiente per dare il via alla prevaricazione e all’ingiustizia. 

    In particolare, lo stupro della suora irrompe sullo schermo dal nulla, stravolgendo completamente il ritmo della narrazione, ed è scandito dalle note di Signifying rapper di Schoolly D, un brano gangsta rap reso iconico dal campionamento di Kashmir dei Led Zeppelin. In un film caratterizzato per gran parte della sua durata da una regia asciutta – al servizio dei personaggi e degli attori, con l’intento di evidenziare una realtà nuda e cruda – il momento preso in analisi appare come una mosca bianca. Si trovano un montaggio e un’estetica al limite del videoclip musicale, con una serie di dettagli e particolari messi in rassegna, che portano la nostra attenzione su una statua della vergine che va in frantumi, poi su un crocifisso, per poi passare al volto della suora, le cui urla si mischiano con quelle di Gesù in croce, in un inserto extra-narrativo dalla potenza ejzenstejniana. È da qui che il tono del film assume un carattere sempre più profondo, surreale e allucinatorio, unendo la distorsione del pensiero e della volontà del protagonista alla distorsione della rappresentazione, sempre più allegorica.

    Tornando al tema della dipendenza, il protagonista sembra la perfetta incarnazione di tale concetto, che sia esso riferito alle sostanze, al gioco d’azzardo, al brivido o al sesso. In una delle battute più memorabili del film viene introdotto il paragone tra dipendenza e vampirismo, che sarà approfondito tre anni dopo da Abel Ferrara nel suo capolavoro The Addiction (1995).

    I vampiri sono fortunati, si nutrono degli esseri che trovano. Noi invece divoriamo noi stessi. Dobbiamo mangiare le nostre gambe per trovare la forza di camminare. Dobbiamo arrivare per potere andar via. Dobbiamo succhiarci fino in fondo, dobbiamo divorarci da soli, finché non ci resta nient’altro che la fame. Noi diamo, diamo e diamo come pazzi. Non credo che tutto questo abbia senso, non significa niente“.

    La protagonista del già citato L’angelo della vendetta alla fine del film vestiva i panni della suora per poter finalmente compiere la propria vendetta, in un gesto che andava ben oltre la questione individuale e si trasfigurava in una rivincita contro tutte le prevaricazioni messe in atto dal sistema patriarcale. Ne Il cattivo tenente, invece, il personaggio della suora rappresenta il lato più puro e l’interpretazione più sana della religione cristiana, ponendo la solidarietà prima dell’individualità e applicando il concetto del perdono, nutrendo speranza nella redenzione dal peccato. Le due suore degli altrettanti film di Abel Ferrara rappresentano due concetti diametralmente opposti, che sono le due tappe del percorso di crescita e redenzione del tenente. Da un concetto di giustizia violento e arbitrario si passa al perdono e alle seconde chance. La legge però continua a non essere una variabile tra le scelte contemplabili, in un neo-noir in cui non basta neppure la redenzione – per quanto distorta – di un uomo irredimibile per smacchiarne la figura e cambiare le sorti di un destino già scritto e verso il quale Harvey Keitel, nei panni del tenente, cammina piangendo e con il volto contrito.

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    Alessandro Corrao,
    Redattore.